Escuelas del pensamiento: un conjunto
de conocimientos, pautas o principios
compartidos por un grupo de personas
Racionalismo: (s XVll y XVlll)
considera la razón como fuente
principal y única base de valor del
conocimiento humano en general.
Empirismo: (s V a.C.) cualquier tipo
de conocimiento procede
únicamente de la experiencia, ya
sea experiencia interna (reflexión)
o externa (sensación)
Reduccionismo (s lV a.C) : simplificar
demasiado el comportamiento
humano o de los procesos
cognitivos, y al hacerlo, se niega
a explicar las complejidades de
la mente.
Idealismo: la idea es el
principio y fundamento
del ser y el
conocimiento, afirma
que el mundo exterior es
una idea procedente de
la mente del hombre o
de un ser sobrenatural.
Pragmatismo: (s XlX d.C) valora la insistencia en las
consecuencias como manera de caracterizar la
verdad o significado de las cosas, se opone a la
visión de que los conceptos humanos y el
intelecto representan el significado real de las
cosas; sostiene que solo en el debate entre
organismos dotados de inteligencia y con el
ambiente que los rodea es donde las teorías y
datos adquieren su significado. Rechaza la
existencia de verdades absolutas, las ideas son
provisionales y están sujetas al cambio, a la luz
de la investigación futura, las cosas solamente
tienen un valor en función de su utilidad reduce
lo verdadero a lo útil y considera que la verdad
del conocimiento se encuentra precisamente en
aquello que tiene un valor práctico.
Materialismo: (s XVll d.C) afirma que
todo es material, que no
existe un mundo inteligible,
es decir, que procede en
Ideas sensibles también
materiales y que el ser o
porvenir humano se obtiene
sujeto a tal devenir material.
Positivismo: (s XlX d.C) medio de
conocimiento es la experiencia
comprobada o verificada a
través de los sentidos significa
‘sin valor’ o ‘sin prejuicios’. Es
decir, que no cree en las ideas
previas o ideas a priori porque
todo está en abierto hasta que
se demuestre objetivamente a
través de un método científico.
Escuelas de la filosofía (escuelas de la
felicidad): surgen a Partir de las
enseñanzas de un maestro y en oposición a
una escuela rival.
Epicureísmo (s lV) : el placer
constituye el bien supremo y
la meta más importante es la
vida tranquila la persona evita
el dolor y busca el placer y el
disfrute en todo lo que hace.
La ausencia del dolor del
cuerpo y la preocupación en
el alma
Cinismo: (s lV) la civilización era un
mal para el hombre, quien debería
vivir de manera amistosa con la
naturaleza, la sabiduría y la libertad
del espíritu son los caminos a la
felicidad, mientras que las cosas
materiales son despreciables
Estoicismo: (s lll) el bien no está en
los objetos externos, sino en la
sabiduría. El dominio de las
pasiones que perturban la vida
valiéndose de la virtud y la razón su
objeto era alcanzar la felicidad y la
sabiduría prescindiendo de las
comodidades, los bienes materiales
y la fortuna. De allí que también
designe cierta actitud moral,
relacionada con la fortaleza y la
ecuanimidad en el carácter
Pensamiento cristiano: (s l d.C) Se
fundamentó en la filosofía platónica y
aristotélica, considerando que Dios otorgó a
cada criatura una existencia con una esencia
propia y única. Como “el orden es superior al
desorden” se postuló que la Creación debe
seguir un plan determinado, desde objetos
inanimados, continuando con formas de
vida escasamente animadas, seres vivos
inferiores como los invertebrados y las
plantas, formas de vida superiores y en el
extremo superior el hombre
Escepticismo: (s lV) no hay ningún
saber firme, ni puede
encontrarse ninguna opinión
segura. no hay una verdad
objetiva, porque todo es
subjetivo, dependiendo del
sujeto que estudia y no del
objeto estudiado
Gnoscitisismo y Hermetismo: (s l d.C) Es
una creencia dualista: el bien frente al
mal, el espíritu frente a la materia, el ser
supremo frente al Demiurgo, el espíritu
frente al cuerpo y el alma. El ser humano
solo podía acceder a la salvación a través
de la pequeña chispa de divinidad que era
el espíritu Solo a través de la conciencia
del propio espíritu, de su carácter divino y
de su acceso introspectivo a las verdades
trascendentes sobre su propia naturaleza
podía este liberarse y salvarse
Ataraxia: la disposición anímica que lleva a la persona a alejarse de las perturbaciones para alcanzar
la felicidad.