TEORICOS REFLEXIONANDO SOBRE LA ETICA

ADELA CORTINA
1. La falta de valores morales que se vive en la actualidad en las sociedades.
2. Los grandes líderes usan sus conocimientos para buscar su bienestar propio, olvidando la pobreza y la miseria que se vive en el país.
3. Adela Cortina habla de ética máxima lo cual se refiere a la justicia por la vida, y el derecho a vivir.
4. Desde su concepción el feto es un ser humano inocente que tiene derecho al respeto por la vida.
5. En el caso de la menor M lo que la comunidad y gobierno local debieron haber hecho fue buscar, castigar y exigir respeto para los civiles y más tratándose de menores, el pueblo debe exigir ser excluido del conflicto armado en Colombia, la unión hace la fuerza, y la fuerza crea cambios.
ELENA CORDOBA
1. Cada persona tiene su propia conciencia social y se hace responsable de sus acciones y decisiones. Ante el caso, los doctores obraron de acuerdo a la ciencia y la conciencia, práctica del aborto a esta niña era un riesgo y desde el punto de vista de la conciencia consideraron que no era conveniente practicarlo.
2. La Deontología "teoría del deber" se refiere a los fundamentos de los deberes y obligaciones morales que los profesionales tienen de una determinada actividad, consigo mismo y con los demás. Reglas éticas y morales que regulan el comportamiento para identificar lo bueno y lo malo
MATHA NUSSBAUM
1. El asco es la manifestación de repudio por algo que nos conmueve por tratarse de algo que daña a alguien o algo.
2. Inaceptable son las situaciones que se presentan en nuestro país con los niños de la guerra que son forzados a formar parte del conflicto armado en nuestro país.
3. Asco produce saber que los señores de la guerra abusan sexual, física y sicológicamente de niñas campesinas de nuestro país
4. Sobre el asco y la vergüenza demuestra que esas emociones amenazan los valores centrales de una sociedad libre, especialmente el igual respeto de las personas y su libertad.
5. Cuando se habla del asco en seguida nos imaginamos en el rechazo de algo o de una posición que nos parece de mal gusto.
CORNELIUS CASTORIADIS
1. El imaginario social instituyente son las representaciones que constituyen una sociedad, partiendo del hecho de que aceptamos cosas que no podemos ver o palpar pero que de acuerdo a nuestro razonar se constituyen como verdaderas porque como colectivo humano tenemos la idea de que existen y esta idea se ha consolidado a través de las experiencias en sociedad conformada por individuos que no pueden estar ajenos a ella.
2. El imaginario social se basa en la designación de las representaciones sociales a través de instituciones. En la actualidad este concepto se conoce como sinónimo de mentalidad, cosmovisión, conciencia colectiva o ideología, pero según Castoriadis es el esfuerzo conceptual que representa el materialismo para ver cómo influye lo material sobre la vida social.
3. En el imaginario social constituyente las instituciones y las significados imaginarias sociales deben ser coherentes. La coherencia tiene que ser estimada desde un punto de vista amplia es decir, con relación a las características y a los principales “impulsos” que tenga la sociedad.
4. El individuo es parte de una sociedad y se expresa a través del lenguaje comunicándose a través de ideas.

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