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Created by Augusto Rodrigues
over 5 years ago
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Para una historiografía cultural de
América Latina - Grínor Rojo
- Presentación para el seminario
“Problemas fundamentales de
la cultura de América Latina.
La era republicana”, en el
Centro de Estudios Culturales
Latinoamericanos (CECLA), de
la Universidad de Chile.
- TRES CONCEPTOS BÁSICOS
- Modernidad/Modernización
- América Latina: una entidad geopolítica unitaria
- RAMA, Ángel: "La unidad de América Latina ha sido y
sigue siendo un proyecto del equipo intelectual propio,
reconocida por un consenso internacional. Está fundada
en persuasivas razones y cuenta a su favor con reales y
poderosas fuerzas unificadoras. La mayoría de ellas
radican en el pasado, habiendo modelado hondamente la
vida de los pueblos: van desde una historia común a una
común lengua y a similares modelos de comportamiento.
Las otras son contemporáneas y compensan su
minoridad con una alta potencialidad: responden a las
pulsiones económicas y políticas universales que
acarrean la expansión de las civilizaciones dominantes
del planeta. Por debajo de esa unidad, real en cuanto
proyecto, real en cuanto a bases de sustentación, se
despliega una interior diversidad que es definición más
precisa del continente."
- RAMA, Ángel: "La unidad de América Latina ha sido y
sigue siendo un proyecto del equipo intelectual propio,
reconocida por un consenso internacional. Está fundada
en persuasivas razones y cuenta a su favor con reales y
poderosas fuerzas unificadoras. La mayoría de ellas
radican en el pasado, habiendo modelado hondamente la
vida de los pueblos: van desde una historia común a una
común lengua y a similares modelos de comportamiento.
Las otras son contemporáneas y compensan su
minoridad con una alta potencialidad: responden a las
pulsiones económicas y políticas universales que
acarrean la expansión de las civilizaciones dominantes
del planeta. Por debajo de esa unidad, real en cuanto
proyecto, real en cuanto a bases de sustentación, se
despliega una interior diversidad que es definición más
precisa del continente."
- Campo cultural: concepto de Pierre Bordieu
- Percepción que Bordieu "tiene acerca de la
división del trabajo de los intelectuales en el
mundo de la modernidad, correlativa a la
división del trabajo en general, que se
produce a consecuencia de una dinámica
capitalista que a riesgo de sucumbir está en
la obligación de crecer siempre, que como el
rabelesiano Gargantúa necesita alimentar
continuada y perentoriamente su hambre de
“progreso” donde sea y como sea."
- ROJO, Grínor: "Diez tesis sobre la crítica"
- “formaciones discursivas”
(“formación cultural”,
“formación intelectual”,
“formación literaria”,
“formación artística”, etc.)
- “formaciones discursivas”
(“formación cultural”,
“formación intelectual”,
“formación literaria”,
“formación artística”, etc.)
- ROJO, Grínor: "Diez tesis sobre la crítica"
- Percepción que Bordieu "tiene acerca de la
división del trabajo de los intelectuales en el
mundo de la modernidad, correlativa a la
división del trabajo en general, que se
produce a consecuencia de una dinámica
capitalista que a riesgo de sucumbir está en
la obligación de crecer siempre, que como el
rabelesiano Gargantúa necesita alimentar
continuada y perentoriamente su hambre de
“progreso” donde sea y como sea."
- Modernidad/Modernización
- CUATRO PERÍDOS CULTURALES
Cuatro recortes de espacio y de
tiempo
- 1. La primera mitad del
siglo XIX coquetea en
América Latina con el
discurso filosófico de
la modernidad
- 1. Fase
independentista; es
Bolívar quien mejor la
encarna, por medio
de las guerras y de las
escritura de
constituciones
- 2. La segunda
fase es la de la
construcción
nacional
- Facundo
- Exterminio
indígena
- Inmigración
europea
- Desarrollo
capitalista
- Exterminio
indígena
- Facundo
- 1. Fase
independentista; es
Bolívar quien mejor la
encarna, por medio
de las guerras y de las
escritura de
constituciones
- 2. En la segunda mitad
del siglo XIX, más
precisamente circa
1870: la idea de
modernidad, con su
impronta eurocéntrica,
capitalista y burguesa
- 1. La primera mitad del
siglo XIX coquetea en
América Latina con el
discurso filosófico de
la modernidad
- La modernización era el objetivo
supremo del poder hegemónico
- ¿cómo encararon
ellos este objetivo?
- (i) una contextualización espacial y temporal
del objeto que se deseaba modernizar: la
sociedad como un todo o, dentro de la
sociedad, la economía, la política, la cultura
o cualquiera de sus subdivisiones
- (ii) una estrategia
teórica de
a/cercamiento
al/del mismo
- (iii) una batería de dispositivos
materiales y simbólicos, encaminado
todo eso hacia la consecución de lo que,
sin apartarse del patrón oro que resumí
más arriba, se entendió en contextos
distintos que era “lo moderno”
- (i) una contextualización espacial y temporal
del objeto que se deseaba modernizar: la
sociedad como un todo o, dentro de la
sociedad, la economía, la política, la cultura
o cualquiera de sus subdivisiones
- en la historia cultural de América
Latina el objetivo inamovible, el
que preside la longue durée
republicana, ha sido y sigue
siendo el que enunció Domingo
Faustino Sarmiento en su
Civilización y barbarie. Vida de
Juan Facundo Quiroga
- La vida en la ciudad X La vida en el Campo
- Europa X América Latina
- La vida en la ciudad X La vida en el Campo
- 1ª modernidad: 1870-1920
- 2ª modernidad:
1920-años de
plomo
- 3ª modernidad:
Golpe de Estado
en Chile - Chávez
en Venezuela
- ¿cómo encararon
ellos este objetivo?
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