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Description
ONTOLOGIAS ANDINAS: UNA
INTRODUCCIÓN A LA SUBSTANCIA
martin 1
- 2. Ontologías Andinas
- La ontologia
- Ser y estar de los humanos, además de su
espacio
- Adecuar a la ontología en un contexto y espacio a una
realidad antropológica y arqueológica diferente
- Arqueología
- Uso periódico de las ontologías occidentales
- Uso periódico de las ontologías occidentales
- A nivel
heurístico
- Categoría occidental
- Misma capacidad explicativa
- Pero también existen maneras generales, formas
generales de apreciar el mundo, existen y coexisten
formas particulares de ver el mundo.
- Dependiendo de la naturaleza de la
sociedad
- Se puede apreciar incluso ontologías en
conflicto
- Ejemplo: La imposición de la ideología del vencedor
ante el vencido en un conflicto belico
- Estas son parte de la necesidad de
“situar”, “amarrar” y “ajustar” a las
categorías ontológicas al contexto
arqueológico y social investigado.
- Ejemplo: La imposición de la ideología del vencedor
ante el vencido en un conflicto belico
- Se puede apreciar incluso ontologías en
conflicto
- Dependiendo de la naturaleza de la
sociedad
- Pero también existen maneras generales, formas
generales de apreciar el mundo, existen y coexisten
formas particulares de ver el mundo.
- Misma capacidad explicativa
- Categoría andina
- El ajuste entre esta y las realidades
pasadas precoloniales
- dependerá de la calidad y naturaleza del contexto
arqueológico a explicar
- dependerá de la calidad y naturaleza del contexto
arqueológico a explicar
- Enfocados en la forma en que los pueblos andinos,
describían y definían su mundo y elementos
constituyentes.
- El ajuste entre esta y las realidades
pasadas precoloniales
- Categoría occidental
- Arqueología
- Adecuar a la ontología en un contexto y espacio a una
realidad antropológica y arqueológica diferente
- Existieron muchas una de ellas
la sincronica
- Epistemológica y metodológicamente, el uso de categorías
ontológicas andinas apoya a la comprensión
- Las practicas sociales
- Las practicas sociales
- Ser y estar de los humanos, además de su
espacio
- La ontologia
- 4. Cama, Pacha, Huaca, Runa: Conceptos
Fundamentales Andinos
- 3. Las principales tendencias ontológicas en los Andes y
sus fuentes primarias
- En la arqueologia andina las multiples lineas de investigacion relacionadas a la
ontologia es desarrollado desde las disciplinas como linguistica,
etnografia,antropologia y historia.
- 3.1 ONTOLOGIA BASADA EN LA ETNOHISTORIA
- Estas fuentes fueron las que mejor tradujieron las visiones
tempranas de los pobladores de los andes en el momento
de la llegada de los españoles.
- Esto se ve en los manuscritos como el de
Huarochiri
- La importancia del manuscrito de Huarochirí fue reconocida
tempranamente por Clements Markham quien realizó una
temprana traducción del quechua al inglés en 1873 (Markham
1873).
- Según Taylor (2000: 2): “Es probable que
el dialecto quechua, empleado para la
redacción del Manuscrito, haya sido la
antigua koïné de la costa sur. Tiene
muchas afinidades con los dialectos
«chinchaysuyos» del Perú Central y un
sustrato que recuerda el aymara.
- Según Taylor (2000: 2): “Es probable que
el dialecto quechua, empleado para la
redacción del Manuscrito, haya sido la
antigua koïné de la costa sur. Tiene
muchas afinidades con los dialectos
«chinchaysuyos» del Perú Central y un
sustrato que recuerda el aymara.
- La importancia del manuscrito de Huarochirí fue reconocida
tempranamente por Clements Markham quien realizó una
temprana traducción del quechua al inglés en 1873 (Markham
1873).
- Esto se ve en los manuscritos como el de
Huarochiri
- Estas fuentes fueron las que mejor tradujieron las visiones
tempranas de los pobladores de los andes en el momento
de la llegada de los españoles.
- 3.2 ONTOLOGIA BASADA EN LINGUISTICA
- Ha permitido que podamos conocer y comprender cientos
de conceptos y términos nativos y su traducción u
homologación al castellano.
- Los aportes de la “lingüística histórica andina”
vienen de los siguientes autores:
- Gary Parker (1963)
- Alfredo Torero (1964, 1970)
- Hardman de Bautista (1975 [1966])
- Bruce Mannheim (1991)
- Bruce Mannheim (1991)
- Cerrón-Palomino y Kaulicke 2010
- Cerrón _Palomino añadio otra
contribucion en(2001, 2005, 2013)
- Cerrón _Palomino añadio otra
contribucion en(2001, 2005, 2013)
- Todos ellos, han planteado los orígenes, dispersión y
características de las lenguas nativas prehispánicas. Al
hacerlo, han asistido a los arqueólogos en la explicación del
origen, desarrollo y dispersión de las culturas arqueológicas.
- Gary Parker (1963)
- Los aportes de la “lingüística histórica andina”
vienen de los siguientes autores:
- Ha permitido que podamos conocer y comprender cientos
de conceptos y términos nativos y su traducción u
homologación al castellano.
- 3.3 ONTOLOGIAS ANDINAS BASADAS EN LA ETNOGRAFIA
- Ayuda a entender la forma en los que los agricultores o
pastores andinos se relacionan con el mundo
- Los trabajos de Gary Urton (1981) sobre comunidades
de la sierra sur del Perú, especialmente de su
cosmología, también son sumamente importantes
porque posibilitan el ingreso a la forma de observar
el cielo y como este organiza el mundo terrestre y la
cosmovisión andina.
- Existe toda una tradición de estudios etnográficos en los
que se puede reconocer una serie de principios y categorías
ontológicas de los pueblos quechuas y aymaras.
Nuevamente, Tello fue un precursor en el uso de la analogía
etnográfica para explicar diversos contextos, artefactos y
edificios arqueológicos.
- Los trabajos de Gary Urton (1981) sobre comunidades
de la sierra sur del Perú, especialmente de su
cosmología, también son sumamente importantes
porque posibilitan el ingreso a la forma de observar
el cielo y como este organiza el mundo terrestre y la
cosmovisión andina.
- Ayuda a entender la forma en los que los agricultores o
pastores andinos se relacionan con el mundo
- 3.4 ONTOLOGIAS BASADAS EN LA MATERIALIDAD
- Este campo de estudio en nuestro pais se adecuo muy bien con la forma
clasica, empirista e historico cultural de realizar las explicaciones de los
objetos arqueologicos.
- En realidad, mucho del ahora denominado “Nuevo Materialismo” ha
sido parte de este regreso al estudio de la cultura material desde una
perspectiva más sofisticada, tomando en cuenta su agencia y
centralidad en la coproducción del mundo (Olsen 2013, Whitmore
2014).
- Con respecto a la materialidad como campo de estudio,
uno de los principales empujes de esta perspectiva fueron
los estudios de cultura material, especialmente los
desarrollados en Inglaterra, específicamente por Daniel
Miller (1987, 1994, 1998).
- En realidad, mucho del ahora denominado “Nuevo Materialismo” ha
sido parte de este regreso al estudio de la cultura material desde una
perspectiva más sofisticada, tomando en cuenta su agencia y
centralidad en la coproducción del mundo (Olsen 2013, Whitmore
2014).
- Este campo de estudio en nuestro pais se adecuo muy bien con la forma
clasica, empirista e historico cultural de realizar las explicaciones de los
objetos arqueologicos.
- 3.5 ONTOLOGIA BASADAS EN LA ICONOGRAFIA Y LA SEMIOTICA
- Los estudios iconográficos (Panofsky 1939) fueron
los antecedentes que, tras una larga aplicación en
los estudios de artefactos con decoraciones,
fueron potenciados desde la interpretación de
los significados inspirada en la arqueología
contextual de Ian Hodder (1986).
- La perspectiva semiótica especialmente
inspirada en los trabajos de Charles Sanders
Peirce (1931-1958) promueve una
aproximación al significado de la cultura
material y la sociedad que la produjo en
diferentes niveles
- Los estudios iconográficos (Panofsky 1939) fueron
los antecedentes que, tras una larga aplicación en
los estudios de artefactos con decoraciones,
fueron potenciados desde la interpretación de
los significados inspirada en la arqueología
contextual de Ian Hodder (1986).
- 3.6 ONTOLOGIA BASADA EN LA FENOMENOLOGIA Y LA EXPERIENCIA
- La fenomenología de Tilley aplicada a la arqueologia
utiliza los principios filosóficos de Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y otros
fenomenólogos del siglo XX. Dicha 22 perspectiva
trata de describir y establecer cómo se pudieron
haber dado las relaciones entre los conjuntos de
cosas externas a las personas y como los
incorporaron en su conciencia y experiencia del
mundo.
- Jessica Joyce Christie (2016) para la comprensión de la
utilización y transformación de los afloramientos rocosos
en la época Inca y el de Stella Nair en el uso de la
experiencia de la arquitectura del sitio Inca de Chinchero
en el Cusco. Todos esos estudios incorporan dicha
perspectiva fenomenológica en las narrativas
arqueológicas para establecer un vínculo entre la
percepción del pasado y su explicación en el presente.
- La fenomenología de Tilley aplicada a la arqueologia
utiliza los principios filosóficos de Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y otros
fenomenólogos del siglo XX. Dicha 22 perspectiva
trata de describir y establecer cómo se pudieron
haber dado las relaciones entre los conjuntos de
cosas externas a las personas y como los
incorporaron en su conciencia y experiencia del
mundo.
- 3.1 ONTOLOGIA BASADA EN LA ETNOHISTORIA
- En la arqueologia andina las multiples lineas de investigacion relacionadas a la
ontologia es desarrollado desde las disciplinas como linguistica,
etnografia,antropologia y historia.
- 1. Introducción
- El Origen Filosofico del Hombre
- Origen de las Cosas
- Tipos de interpretacíon comunes según la filosofía propia
- Eurocentrista
- Tendencia inpregnada en la sociedad
al considerar y poner a Europa como
en centro de el nacimiento humano.
- Tendencia inpregnada en la sociedad
al considerar y poner a Europa como
en centro de el nacimiento humano.
- Ello se refiera a el punto de vista
comunmente usado por las
personas denominado segun una
teoria Kantiana como, imperativo
categorico.
- Antropocentrico
- Situa al ser humano como el
centro del conocimiento y
unigenito ente creador de su
ecosistema.
- Teorias diversas en sus propuestas, pero relacionadas en el mismo ambito
de objetivo a descubrir, donde se busca explicar el porque de la existencia
del ser humano con las preguntas de: ¿EL QUE?; EL ¿POR QUE? Y ¿EL PARA
QUE?
- Teorias diversas en sus propuestas, pero relacionadas en el mismo ambito
de objetivo a descubrir, donde se busca explicar el porque de la existencia
del ser humano con las preguntas de: ¿EL QUE?; EL ¿POR QUE? Y ¿EL PARA
QUE?
- Situa al ser humano como el
centro del conocimiento y
unigenito ente creador de su
ecosistema.
- hegemonico
- Unidad sistematica funcional
de una organizacion
economica.
- Unidad sistematica funcional
de una organizacion
economica.
- Eurocentrista
- Tipos de interpretacíon comunes según la filosofía propia
- Escencia de las Cosas
- Mediante la explicacion del Espacio
- Origen de las Cosas
- En una historia pasada.
- Hoy en nuestros dias
- Superposicion de la globalizacion
- Extenuacion de las demas percepciones de
comprender el territorio
- Surgimiento de ciencias que estudian tales percepciones,
para comprender mas las diversas cosmovisiones
- Sociologia
- Antropologia
- Fin de identificacion
filosofica.
- Fin de identificacion
filosofica.
- Etnografia
- Arqueologia
- Sociologia
- Se busca la nueva idea de conservar, conocer e
interpretar; tales percepeciones de estas perspectivas
mediante la ontologia y la epistemologia.
- Surgimiento de ciencias que estudian tales percepciones,
para comprender mas las diversas cosmovisiones
- Extenuacion de las demas percepciones de
comprender el territorio
- Superposicion de la globalizacion
- El Origen Filosofico del Hombre
- 5. Ventajas de utilizar ontologías andinas en las
explicaciones y narrativas arqueológicas en los Andes
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