La literatura
hispanoamericana se da en
la época posterior a la
conquista y refleja una
forma de vida social y
cultural por dos vías, la vía
de los colonizadores
españoles y el lado de los
nativos indígenas que
desarrollaron importantes
trabajos.
Países que integran la región
de Latinoamérica
6. Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa
Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití,
Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay,
Perú, Guayana Francesa, República Dominicana,
Uruguay y Venezuela.
Obras importantes
Popol Vuh, que narra relatos cosmogónicos, teogónicos de la cultura Maya;
la creación del hombre y pueblos antiguos (Guarda similitudes con el
primer capítulo de la Biblia – Génesis). Escrito en lengua quiché (hacía el
año 1500) y traducido al castellano por el fraile dominico Francisco
Ximénez, quien se apropió del texto original en Santo Tomás,
Chichicastenago (Guatemala); es considerada la Biblia de los Mayas –
quichés.
Chilam Balam: los códices sagrados son un conjunto de
varios libros que narran el modo de vivir de los mayas, antes
y después de la conquista. Escritos sagrados por los
sacerdotes con influencia de la cultura española contiene
suficiente información sobre la vida en el Yucatán.
Entonces son fuentes relevantes de la religión, historia,
folklore, medicina y mitología. Este toma su nombre del
sacerdote – gobernante maya Chilam Balam, que profetizó
la llegada de los españoles.
Rabinal Achí: el nombre original es
“Xajooj Tun” que significa, “Danza del Tun
(tambor)”. Es un drama dinástico de los
Maya Achí, de Baja Verapaz, Guatemala,
que data del siglo XV. En él se mezclan
mitos del origen del pueblo Achí y las
relaciones político – sociales del pueblo
Rabinal, que son expresado por medio de
máscaras, danza, teatro música. En el
“Rabinal Achí” se narra cómo los
Rabinaleb se rebelan y separan de la
confederación política de los K’iche’s, al
intentar estos conquistar el valle de
Rabinal. Los K’iche’s mantenían, en la
época, el dominio político sobre vastas
regiones y pueblos.
Yurupari: la leyenda de Yurupari, cuyo término significa “Hijo de la fruta” representa la formalización literaria en Colombia. su origen es
común en las tribus de la Amazonía (río Vaupés, Isana y río Negro). Este escrito fue recogido a finales del siglo XIX por el indígena brasilero
Maximiano José Roberto, quien lo plasmo en lengua franca. La leyenda de Yurupary es muy extensa, y tiene numerosas variantes, según la
tribu o el sitio donde está propagada; pero, en resumen puede decirse que es un mito religioso-agrícola que celebra la fertilidad y, al mismo
tiempo, es un ceremonial iniciático para los jóvenes, un rito encaminado a preservar del incesto, un culto a los antepasados, un mito
secreto masculino machista, y una exaltación de Yurupary, héroe fabuloso, cuya presencia se invoca para renovar las creencias en sus leyes
y enseñanzas
Períodos
destacados
En el periodo paleo indio (7000-8000 a.C.) los pobladores
primitivos se organizaron en familias que conformaban pequeñas
bandas nómadas dedicas a la recolección de frutos silvestres, y a la
caza de mamuts, bisontes, y caballos primitivos. Elaboraban
instrumentos rudimentarios.
Luego, en el arcaico (8000 – 1500 a.C.) esta es caracterizada por la adaptación de los
grupos humanos a las nuevas condiciones establecidas por el cambio climático que marcó
el fin de la última glaciación y la transformación del paisaje en América. Además, se
conocen alimentos desde este periodo como: maíz, yuca, papa, frijol, camote, etc. Inicia
el proceso de sedentarización dado que la agricultura llevó el abandono de la vida nómada
y el establecimiento en lugares fijos (sedentarismo).
Luego, en el arcaico (8000 – 1500 a.C.) esta es caracterizada por la adaptación de los grupos humanos a las
nuevas condiciones establecidas por el cambio climático que marcó el fin de la última glaciación y la
transformación del paisaje en América. Además, se conocen alimentos desde este periodo como: maíz,
yuca, papa, frijol, camote, etc. Inicia el proceso de sedentarización dado que la agricultura llevó el abandono
de la vida nómada y el establecimiento en lugares fijos (sedentari En cuanto al preclásico (1500 a.C. al 300
d.C. aparecen sociedad más complejas. El progreso de la agricultura da origen a confecciones de tejidos,
cerámica, cestería y orfebrería. En la conformación de grupos sedentarios se org