La literatura
hispanoamericana se da en
la época posterior a la
conquista y refleja una
forma de vida social y
cultural por dos vías, la vía
de los colonizadores
españoles y el lado de los
nativos indígenas que
desarrollaron importantes
trabajos.
Países que integran la región de
Latinoamérica
6. Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba,
Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, México,
Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Guayana Francesa,
República Dominicana, Uruguay y Venezuela.
Obras importantes
Popol Vuh, que narra relatos cosmogónicos, teogónicos de la cultura Maya; la creación del hombre y
pueblos antiguos (Guarda similitudes con el primer capítulo de la Biblia – Génesis). Escrito en lengua
quiché (hacía el año 1500) y traducido al castellano por el fraile dominico Francisco Ximénez, quien
se apropió del texto original en Santo Tomás, Chichicastenago (Guatemala); es considerada la Biblia
de los Mayas – quichés.
Chilam Balam: los códices sagrados son un conjunto de varios libros que narran
el modo de vivir de los mayas, antes y después de la conquista. Escritos sagrados
por los sacerdotes con influencia de la cultura española contiene suficiente
información sobre la vida en el Yucatán. Entonces son fuentes relevantes de la
religión, historia, folklore, medicina y mitología. Este toma su nombre del
sacerdote – gobernante maya Chilam Balam, que profetizó la llegada de los
españoles.
Rabinal Achí: el nombre original es “Xajooj Tun” que
significa, “Danza del Tun (tambor)”. Es un drama
dinástico de los Maya Achí, de Baja Verapaz,
Guatemala, que data del siglo XV. En él se mezclan
mitos del origen del pueblo Achí y las relaciones
político – sociales del pueblo Rabinal, que son
expresado por medio de máscaras, danza, teatro
música. En el “Rabinal Achí” se narra cómo los
Rabinaleb se rebelan y separan de la confederación
política de los K’iche’s, al intentar estos conquistar el
valle de Rabinal. Los K’iche’s mantenían, en la época,
el dominio político sobre vastas regiones y pueblos.
Yurupari: la leyenda de Yurupari, cuyo término significa “Hijo de la fruta” representa la formalización literaria en Colombia. su origen es común en las tribus de la Amazonía (río Vaupés,
Isana y río Negro). Este escrito fue recogido a finales del siglo XIX por el indígena brasilero Maximiano José Roberto, quien lo plasmo en lengua franca. La leyenda de Yurupary es muy
extensa, y tiene numerosas variantes, según la tribu o el sitio donde está propagada; pero, en resumen puede decirse que es un mito religioso-agrícola que celebra la fertilidad y, al mismo
tiempo, es un ceremonial iniciático para los jóvenes, un rito encaminado a preservar del incesto, un culto a los antepasados, un mito secreto masculino machista, y una exaltación de
Yurupary, héroe fabuloso, cuya presencia se invoca para renovar las creencias en sus leyes y enseñanzas
Períodos
destacados
En el periodo paleo indio (7000-8000 a.C.) los pobladores primitivos se organizaron en
familias que conformaban pequeñas bandas nómadas dedicas a la recolección de frutos
silvestres, y a la caza de mamuts, bisontes, y caballos primitivos. Elaboraban
instrumentos rudimentarios.
Luego, en el arcaico (8000 – 1500 a.C.) esta es caracterizada por la adaptación de los grupos humanos a las nuevas
condiciones establecidas por el cambio climático que marcó el fin de la última glaciación y la transformación del
paisaje en América. Además, se conocen alimentos desde este periodo como: maíz, yuca, papa, frijol, camote, etc.
Inicia el proceso de sedentarización dado que la agricultura llevó el abandono de la vida nómada y el establecimiento
en lugares fijos (sedentarismo).
Luego, en el arcaico (8000 – 1500 a.C.) esta es caracterizada por la adaptación de los grupos humanos a las nuevas condiciones establecidas por el
cambio climático que marcó el fin de la última glaciación y la transformación del paisaje en América. Además, se conocen alimentos desde este
periodo como: maíz, yuca, papa, frijol, camote, etc. Inicia el proceso de sedentarización dado que la agricultura llevó el abandono de la vida
nómada y el establecimiento en lugares fijos (sedentari En cuanto al preclásico (1500 a.C. al 300 d.C. aparecen sociedad más complejas. El
progreso de la agricultura da origen a confecciones de tejidos, cerámica, cestería y orfebrería. En la conformación de grupos sedentarios se org