Implementación del área de tecnología a través de las ATES, en la zona humanitaria de camelias del Curvadado, Chocó

Implementación del área de tecnología a través de las ATES, en la zona humanitaria de camelias del Curvadado, Chocó

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•    Universidad Pedagógica Nacional Licenciatura en Diseño Tecnológico  Seminario de Investigación II –Docente: Nelson Otálora Iván Eduardo Núñez Cárdenas   

1. PALABRAS CLAVE: ATES, EDUCACIÓN PROPIA, TECNOLOGÍA, PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO (PEC), INTERCULTURALIDAD, IMPLEMENTACIÓN.
   1. COLEGIO DE LA ASOCIACIÓN DE FAMILIAS DE LOS CONSEJOS COMUNITARIOS DE CURVARADÓ, VIGIA DEL CURVARADÓ Y LA LARGA-TUMARADÓ. (AFLICOC) .

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      • http://www.minambiente.gov.co/images/OrdenamientoAmbientalTerritorialyCoordinaciondelSIN/pdf/Comunidades_afrocolombianas_-_cuenca_del_ri%C3%B3_Mungido_/recuperando_territorio.pdf
      1. La educación en un contexto de Post-conflicto tiene sentido en cuanto busca analizar y comprender la realidad regional por la que atraviesa la Cuenca del Río Curvaradó y las cuencas hermanas en relación al contexto nacional y mundial, y a su vez busca generar y reafirmar propuestas desde los diferentes campos de conocimiento que aporten a las reconstrucción de los territorios colectivos.

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         • https://www.youtube.com/watch?v=J30BtZuqo44
         1. Este contexto en el que se desenvuelve la propuesta educativa, ha logrado generar un acercamiento a las historias de las/os estudiantes, a lo que ellas y ellos sueñan, a memorias que no conocían de sus territorios, a escuchar otras versiones de lo que ha sido y significado la guerra para quienes han sido víctimas de ella.
            1. BIBLIOGRAFIA (A)Plan educativo comunitario de la asociación de familias de los consejos comunitarios de curvaradó, jiguamiandó, pedeguita y mansilla, vigia del curvaradó y la larga-tumaradó. (aflicoc)2014. (B)Plan Nacional Decenal de Educación 2006-2016 (C)Ley general de educación.1994 (D)LEY 70 DE 1993 (Agosto 27)"Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política.
         2. El Proyecto Educativo Comunitario de AFLICOC “construyendo el futuro desde la resistencia”, se ha consolidado en el año 2013 como un logro de las Comunidades organizadas en Zonas Humanitarias, Zonas de Biodiversidad y de las familias de los Consejos Comunitarios de la Cuenca del río Curvaradó, en proceso de retorno. Resultado de un proceso pedagógico impulsado desde el año 2009 por la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz (C.I.J.P) y acompañado por el Grupo Interuniversitario “Educando en resistencia” . Se constituye como una propuesta de educación propia de carácter comunitario inspirada en las bases de la educación popular, certificada como formal por el Colegio Rural Claret, la cual abre la participación a otras Cuencas hermanas como Jiguamiandó, Pedeguita y Mansilla, Vigía del Curvaradó y la Larga-Tumaradó.

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            • https://www.justiciaypazcolombia.com/ [1]El grupo interuniversitario “Educando en Resistencia”, se consolida desde el año 2009 por la Universidades Públicas de Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, Universidad Distrital Francisco José de Caldas y la Universidad Pedagógica Nacional el cual realizó acompañamiento pedagógico.
            1. 1) CONDICIONES
            2. EL proyecto educativo Comunitario, es una propuesta articulada al proceso organizativo de las familias de los Consejos Comunitarios de Curvaradó, Jiguamiandó, Pedeguita y Mansilla Vigía del Curvaradó y la larga-Tumaradó, comunidades afro mestizas que han sufrido el desplazamiento forzado de nuestro territorio colectivo desde el 06 de diciembre de 1996.
            3. Las acciones para concretar la propuesta de Educación propia, se motivan desde el querer acceder a los conocimientos que pueden potenciar los procesos organizativos y de arraigo territorial. Las luchas se han encaminado en no seguir siendo excluidas/os y marginadas/os como efecto de la violencia social y política a la que han sido victimas.
            4. De allí que se asuma la responsabilidad y el costo de una educación particular, sosteniendo la propuesta educativa partir de acciones solidarias impulsadas y emprendidas por la C.I.J.P., financiada por organizaciones internacionales, y apoyada por estudiantes universitarias/os y personas voluntarias que creen en este proceso educativo.
         3. Las comunidades poseen un plan educativo basado en Ciclos Lectivos Especiales Integrados, de estudios propios con base a su realidad educativa, de allí que se tenga como referente la educación de adultos que contempla la educación por ciclos, desde la normatividad establecida en el Decreto 7011 de 1996, sin perder de vista los requerimientos establecidos en la Ley 115, Ley General de Educación determinada por el Ministerio de Educación Nacional
            1. Organización escolar en las zonas humanitarias: La educación por ciclos y delimitación dentro del marco legal
               1. 2) INSTITUCIÓN
            2. Este modelo espacios de formación acordes a la Asequibilidad, Accesibilidad, Aceptabilidad, adaptabilidad, y Autodeterminación.
               1. Las y los estudiantes estudian una semana al mes, a partir de ciclos lectivos especiales integrales (CLEIs).
                  1. CLEI TRES: Comprende el grado sexto (3A) y séptimo (3B) con duración de un año y medio
                  2. CLEI CUATRO: Comprende los grados octavo (4A) y noveno (4B) con duración de un año
                  3. CLEI CINCO: Comprende los grados décimo (5A) y undécimo (6B) con duración de un año y medio.
            3. El trabajo por ciclos es tomado como experiencia del Colegio rural Claret, en cuanto posibilita proponer modelos de enseñanza, aprendizaje y acción acordes a las realidades de las comunidades.
            4. Para el año 2013, el Proyecto Educativo Comunitario desarrollado en las comunidades afro mestizas, estuvo conformado en su mayoría por una población en edad escolar, niñas/os y jóvenes entre los 10 y 18 años pero además cuenta con población adulta que llega hasta los 27 años de edad, provenientes de las Zonas Humanitarias de Camelias.
               1. Para el año 2018, cuenta con la participación de estudiantes provenientes de las Zonas Humanitarias de Caracolí, Caño Manso, Andalucía y Camelias ubicadas en Curvaradó y las Zonas Humanitarias de Pueblo Nuevo y nueva Esperanza de Jiguamiandó, así como personas provenientes de consejos comunitarios de Curvaradó: Cetino, el Guamo, Llano Rico, No Hay como Dios, Camelias y Caracolí.
            5. MARCO LEGAL
               1. El CLEI, como se define en el artículo 11 del Decreto 3011de 1997; “es aquel que se estructura como un conjunto de procesos y acciones curriculares organizados de modo tal que integren áreas del conocimiento y proyectos pedagógicos, de duración menor a la dispuesta para los ciclos regulares del servicio público educativo, que permitan alcanzar los fines y objetivos de la educación básica y media de acuerdo con las particulares condiciones de la población adulta.”
               2. Artículo 36. DECRETO 1860 DE AGOSTO 3 DE 1994 El proyecto pedagógico es una actividad dentro del plan de estudio que de manera planificada ejercita al educando en la solución de problemas cotidianos, seleccionados por tener relación directa con el entorno social, cultural, científico y tecnológico del alumno
         4. A casi 20 años de las acciones que iniciaron el desplazamiento forzado en la Cuenca del rio Curvaradó, las condiciones de vida de las comunidades ancestrales del territorio continúan siendo difíciles para quienes retornaron voluntariamente. Reconocer las constantes violaciones a los derechos humanos y ante ellas se autodefinen como resistentes en medio de la guerra, ha dado sentido a formas autónomas de poder comunitario que se crean a partir de la resistencia popular, la cual contiene varias dimensiones

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            • https://www.justiciaypazcolombia.com/comunidades/choco/curvarado/ https://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/4949/AmarisMartinez-Indira-2013.pdf?sequence=1&isAllowed=y
            1. 3 )SITUACIONES Y ESCENARIO POLÍTICO.
            2. políticas
            3. económicas
               1. la formación de liderazgos juveniles, de mujeres, niños y niñas, que se van gestando a partir del diálogo intercultural, con enfoque de género e intergeneracional, desde la memoria, la defensa de la vida digna, el territorio y cada uno de los derechos humanos, con posturas claras de las/os sujetas/os que problematizamos las realidades y re-crean estrategias para los nuevos desafíos.
            4. ambientales
            5. espirituales
            6. culturales
            7. juridicas
            8. Esta dimensión es necesaria en cuanto posibilita el desarrollo cultural, se dinamiza la memoria viva, que permite el no olvido y la lucha contra la impunidad, retoma la historia para dignificar el presente y posibilitar sueños que permiten consolidar proyectos de vida individuales y comunitarios.
         5. 1. 4 GEOGRAFÍA Y ÁMBITOS TERRITORIALES.
            2. INTERCULTURALIDAD
               1. La interculturalidad como un enfoque pedagógico en cuanto ubica la complejidad del relacionamiento, la negociación y el intercambio cultural, en contextos de violencia en donde se restablece el tejido social y comunitario. Como ámbito pedagógico pertinente que aporta a la reelaboración y reconstrucción de confianzas, amistades, hermandad y solidaridad, las cuales se han visto gravemente afectadas por la violencia y la guerra vivida en el territorio colectivo del Curvaradó.
            3. BIODIVERSIDAD
               1. Este enfoque pedagógico ubica la defensa de la vida y los territorios como prácticas de dimensión organizativa, cultural y educativa. El territorio habitado por las comunidades afro mestizas del Curvaradó se localizan en el Chocó biogeográfico, como uno de los lugares más ricos a nivel ambiental y cultural. Formas de resistencia, una de ellas es la consolidación de Zonas de Biodiversidad.
            4. Desde la década de los noventas la cuenca del río Curvaradó-lugar geopolíticamente estratégico- ubicada en la subregión del Bajo Atrato Chocoano, territorio ancestralmente heredado por las comunidades afrodescendientes, mestizas e indígenas, ha sido un escenario en pugna por el dominio y control territorial, un espacio en el que se vive la guerra contra la población civil y se refleja el conflicto social, armado y político por el que atraviesa Colombia.
               1. La diversidad étnica, cultural, ambiental, organizacional junto con la riqueza de saberes tradicionales que se materializan en la medicina tradicional, las formas propias de sembrar, las narraciones orales etc., son aspectos necesarios a integrar en una propuesta de educación propia que busca consolidarse como un lugar de encuentros y de intercambios de conocimientos ancestrales y provenientes de otros lugares para hacer posibles la armonía, la solidaridad, y el poder popular en los territorios para mantener su existencia como pueblos y comunidades en el tiempo. De este modo, se trata de articular a la propuesta curricular los saberes de las comunidades afro mestizas para que las conozcan y preserven las nuevas generación en pro de mantener un equilibrio con la naturaleza tal y como lo han luchado las y los resistentes en el territorio colectivo.