Interpretación de la filosofía contemporánea y moderna

Immanuel Kant
1. Nació en 1724 y murió en 1804
  1. Examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individuall
2. Los Juicios, según Kant, pueden ser divididas en: posteriori, y a priori.
  1. Los juicios a Posteriori: Dependen tan sólo de la percepción
  2. Los juicios a Priori: :tienen una validez esencial y no se basan en tal percepción
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
1. (1770-1831) es el punto culminante del idealismo alemán.
  1. Hegelianismo: concibe el Estado como la síntesis perfecta entre lo privado y lo público
2. Pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad
  1. Hegel no intenta justificar ninguna forma política concreta. Lo único que intenta justificar es la racionalidad del Estado.
Karl Marx
1. (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán.
  1. No existe Dios y existe el mal. Comprender la existiencia del mal, su expresión psicológica (el sufrimiento) y su expresión social (la injusticia), y todo ello desde la idea de que sólo existe lo finito
    1. el sufrimiento humano, en lo fundamental, tiene causas sociales, está ligado a la alienación, a la explotación economica que una clase social infringe a otra
    2. La filosofía debe ser practica.
David Hume
1. (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 – ibídem, 25 de agosto de 1776
  1. Todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras percepciones, pueden dividirse en dos: ideas e impresiones.
  2. Cuando un acontecimiento sucede tras otro, se piensa que hay una conexión entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero (post hoc ergo propter hoc)
  3. El razonamiento: Relaciones de ideas y Hechos
John Locke
1. Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704
2. La teoría de la mente es tomada como: Origen de las concepciones modernas de la identidad y del yo,
  1. Definió el yo como una continuidad de la conciencia. sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que el conocimiento es la experiencia derivada de la percepción sensorial.
René Descartes
1. La Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650
  1. Propone la duda, de modo que considerará falso todo aquello en lo que se encuentre, se trata de la llamada "duda metódica"
    1. La primera verdad "pienso, existo" que habla acerca de haber pensado las cosas y concluir una verdad
      1. El análisis del yo y sus consecuencias: acerca de que se siente, piensa e imagina
Jean-François Lyotard
1. Versalles, 1924 - París, 1998
  1. Aparece la crisis de la metafísica: ya no hay grandes hazañas, ni héroes, ni grandes propósitos
    1. La hipótesis que el texto propone es que los cambios del saber y su forma se debe precisamente a un cambio ocurrido en las sociedades, y lo cual es un rasgo específicamente de la cultura postmoderna
    2. Lo que realmente influye en el comportamiento del sistema es la forma en que opera y la modo realiza su propia autogeneración
Martin Heidegger
1. 26 de septiembre de 1889 – 26 de mayo de 1976
  1. Consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, es decir aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad
    1. Abrio-mundos según el pensador que muchos consideran que terriblemente oscuros y casi místico) influyó en Hans-Georg Gadamer, el estilo singular y difícil
Friedrich Nietzsche
1. 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900
  1. Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida
    1. Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto»
      1. escribe sobre cómo la cristiandad se ha convertido en una ideología establecida por instituciones como la Iglesia, y cómo las iglesias han fallado a la hora de representar la vida de Jesús
      2. Considera que el ser humano (Mensch) es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior
Jean-Paul Sartre
1. 21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril de 1980
  1. Considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida, sin excusas
    1. El humano en cuanto «ser-para-sí» es un «pro-yecto», un ser que debe «hacerse»
      1. Conciencia prerreflexiva (percatarse de algo) y conciencia reflexiva: (darse cuenta de que te percatas)
        La cosa es la totalidad de sus apariencias.
        El ser-para-sí: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser
        El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo.

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