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Description
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Created by chatointer96
over 9 years ago
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Perder el "objeto" para ganar el proceso
- CAMPO DE LA INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN:
- transformaciones sociales
- transformaciones económicas
- transformaciones políticas
- NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN
- resignificación de los procesos de trasnacionalización
- Nuevo estatuto de la comunicación
- SE DEBE LLEGAR A LA TEORÍA DESDE LOS PROCESOS REALES DE LA
COMUNICACIÓN DE LA GENTE EN LATIONAMÉRICA, Y NO AL CONTRARIO.
- DEBIDO A LA PRECARIEDAD DE NUESTRA REALIDAD
- DEBIDO A LA PRECARIEDAD DE NUESTRA REALIDAD
- SE DEBE LLEGAR A LA TEORÍA DESDE LOS PROCESOS REALES DE LA
COMUNICACIÓN DE LA GENTE EN LATIONAMÉRICA, Y NO AL CONTRARIO.
- resignificación de los procesos de trasnacionalización
- Finales de los 60: TODO ES COMUNICACIÓN
(EUFORIA, AMPLITUD DE CONCEPTOS, AMBIGÜEDAD)
- La euforia se agota, y se reduce el campo: LA COMUNICACIÓN NO ES MAS QUE INFORMACIÓN
- Por inconsistencias entre teoria y práctica comienza una
CRISIS, se plantea la necesidad de un rediseño de los
métodos de investigación en América Latina.
- Necesidad del desplazamiento del concepto de
comunicación al concepto de cultutra.
- Entender sistemas de conocimiento, percepción, valoración y
producción simbólica de la realidad.
- Probelmáticas y operaciones del intercambio social.
- Probelmáticas y operaciones del intercambio social.
- Entender sistemas de conocimiento, percepción, valoración y
producción simbólica de la realidad.
- Pluralidad cultural
- Modos de percepción diferentes, conceptos variados de clase
social, étnicos, religiosos, a nivel sexual, etc.
- CONCEPTO DE IDENTIDAD
- CULTURA POPULAR como el lugar para poder nombrar el aquí y el ahora.
- LA CULTURA DE MASAS no se puede pensar desde los medios, sino
desde el siglo xviii, que es la primera visivilizacion del capitalismo.
- En América latina podemos ver ejemplos de movimientos populares a partir de la manipulación de esa cultura de
masas muy claramente en México, Brasil y Argentina.
- Las masas populares invierten en esa cultutra de deseo, y de ella extraen placer.
- Genera en la clase culta un desafío a sus costumbres refinadas.
- Genera en la clase culta un desafío a sus costumbres refinadas.
- Espacio para la resistencia social
- no solamente la organizada (partidos políticos, sindicatos, protestas,
etc.), sino desde la cotitdianidad
- El consumo no como hecho pasivo, sino como factor de producción de sentido y por lo tanto, de contradicciones.
- Hay que aprender que en lo masivo hay diferentes posiciones y formas de
interpretación por parte de la gente.
- Hay que aprender que en lo masivo hay diferentes posiciones y formas de
interpretación por parte de la gente.
- El consumo no como hecho pasivo, sino como factor de producción de sentido y por lo tanto, de contradicciones.
- no solamente la organizada (partidos políticos, sindicatos, protestas,
etc.), sino desde la cotitdianidad
- En América latina podemos ver ejemplos de movimientos populares a partir de la manipulación de esa cultura de
masas muy claramente en México, Brasil y Argentina.
- LA CULTURA DE MASAS no se puede pensar desde los medios, sino
desde el siglo xviii, que es la primera visivilizacion del capitalismo.
- CULTURA POPULAR como el lugar para poder nombrar el aquí y el ahora.
- CONCEPTO DE IDENTIDAD
- Modos de percepción diferentes, conceptos variados de clase
social, étnicos, religiosos, a nivel sexual, etc.
- Necesidad del desplazamiento del concepto de
comunicación al concepto de cultutra.
- Por inconsistencias entre teoria y práctica comienza una
CRISIS, se plantea la necesidad de un rediseño de los
métodos de investigación en América Latina.
- Defina la comunicación por la teoría
- La euforia se agota, y se reduce el campo: LA COMUNICACIÓN NO ES MAS QUE INFORMACIÓN
- transformaciones sociales
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