Fundamentos epistemológicos: El saber, la Episteme y la doxa

Saber y conocimiento
1. Saber es todo decir sobre un orden del conocimiento. Establecer el orden del mundo es una manera de ordenar la realidad (Michel Foucault, 1999).
  1. Cada lengua es una forma de ordenar el mundo porque refleja la manera de crear un concepto sobre lo que percibimos, y lo expresamos en las estructuras que la lengua permite.
    1. las estructuras que vienen de la lengua son las que dan forma a la versión del mundo personal;
    2. las estructuras hacen una red, un discurso que nos permite ver la realidad como unos lentes que nos permiten comprender hasta dónde las estructuras alcanzan.
2. lo que se repite y buscamos una manera de certificar lo que es. Allí generamos el conocimiento y decidimos lo que consideramos un saber válido y diferente de todo lo demás que no constituye conocimiento.
Episteme y doxa
1. Era la opinión de los constructores de falsedad o Sofistas que hacían solo doxa, emitían solo opiniones sobre lo que percibían y el conocimiento verdadero de los filósofos que se conoce como episteme
  1. La episteme, en Grecia, es un tipo de pensamiento que se refiere a lo que es de verdad. Se conectó con la Ciencia, en tanto es el intento de explicar la physis, la naturaleza de las cosas.
    1. La ciencia no pertenece al ámbito de lo natural, sino de lo cultural.
    2. Episteme se refiere al conocimiento comprobado y experimentado, es la verdad que se puede demostrar y se puede observar
    3. La episteme es la interpretación de la verdad que usa el mundo de la ciencia.
  2. La doxa es la mera opinión sobre un tema, que no sustenta el porqué del concepto ni de la percepción.
    1. La doxa se aleja de la verdad en tanto se cierra en la significación de una persona individual y no en la comunicación ni en la interpretación.
La estructuración del conocimiento: conceptos, teorías
1. Concepto
  1. El concepto es la expresión de un conocimiento, es la delimitación de la identidad de una realidad a través de un sistema organizado de palabras
    1. Las características del concepto, más allá de los hechos que perciben una realidad y el objeto que produce la percepción
2. Logos
  1. El logos, distinto a la palabra como tal, viene de legein (palabra argumentativa): es el intento de dar explicación, de trasmitir una experiencia a otra persona. No es solo epos o palabra expositiva, vocal. Ni tampoco es mythos: palabra desocultante, fundante, pero que se envuelve en lo del campo de la fe
    1. El logos establece sentido en relación con el pensamiento y a las cosas
3. Las teorías
  1. Es un conjunto de normas que intentan explicar un fenómeno o un hecho o una realidad. Llegan a establecer hipótesis que deberán ser revisadas y sometidas a métodos para alcanzar la objetividad
    1. El conocimiento se descubre por postulación, no por descubrimiento: Se propone una hipótesis. Se utiliza un proceso como la deducción. Este proceso es una observación, una teoría
El conocimiento y la diversidad de los saberes
1. el conocimiento está en muchas dimensiones humanas que proveen información que puede volverse un conocimiento
  1. Saber sería una forma de conocer la realidad en cada uno de sus aspectos, con sistemas diferentes y validaciones y verdades divergentes (Frigerio, Diker, & Compiladoras, 2010).
2. Los saberes se vuelven conceptos desde experiencias distintas, asumidas con paradigmas individuales
  1. La palabra tiene un mensaje performático: tiene una actuación además de la presentación de un concepto.
3. Conocer y saber incluyen los procesos de validación y diferenciación de ese mismo conocimiento, que se traducen en distintas taxonomías o en descripciones de las en especificidades de esa gama de posibilidades cognoscitivas.
  1. Hay que descubrir en cada saber el objeto mismo que lo constituye y manifiesta en qué grado o en qué nivel se ubica ese saber en la consideración de la adecuación del objeto con esa descripción: ahí está la verdad
4. La posmodernidad atiende lo que la modernidad desatendió: los saberes religiosos, el niño, lo femenino, el extranjero, el loco. Hay un estado de apertura de incluir lo excluido. La contemporaneidad ha sido más justa con lo que la antigüedad fue injusta. Interpretar es poner al descubierto algo que esté operativo pero que está ocultado. (Antelo, 2015)
5. Relación sujeto-objeto: subjetividad y objetividad
  1. El intento de atrapar el objeto del saber (la cosa) y plasmarlo en un concepto y conectarlo con la dinámica de la acción que conlleva es un ejercicio del poder de forma discursiva
    1. Las nociones de ‘mentalidad’ o de ‘espíritu’, que permiten establecer entre los fenómenos simultáneos o sucesivos de una época dada una comunidad de sentido, lazos simbólicos, un juego de semejanza y de espejo, o que hacen surgir como principio de unidad y de explicación la soberanía de una conciencia colectiva (M. Foucault, 2010).
      1. La subjetividad y la objetividad solo son dimensiones de un diálogo
      2. . Los límites del sujeto y el objeto se establecen por el método científico
El problema del conocimiento y la verdad
1. El saber privilegiado desde la modernidad fue el conocimiento científico.
  1. “Establecer la validez de una forma de razonamiento es la forma de poder asegurar o garantizar que este proceso de razonamiento es el que puede conducir a las conclusiones verdaderas” (Marafioti, 2005).
    1. El proceso de razonamiento es una búsqueda de verdad y la formulación de un camino para ella. La verdad debía estar garantizada en el proceso
2. La verdad no es patrimonio de la ciencia, pero para garantizar el camino a la verdad hay ciertas pautas de la cientificidad
  1. a) Conceptual. Pertenece al mundo de los conceptos y reclama por sí mismo un carácter de universalidad. Además, es unívoco y es definitivo. b) Sistemático. Constituye un sistema conceptual, una teoría. Implica c) Método. Es un procedimiento pautado, intersubjetivo, para justificar o descubrir conocimiento.
  2. Las pautas para ver que un conocimiento es científico y por tanto estuvo en el método científico son:
El problema de la construcción del objeto de conocimiento
1. “aprendemos las cosas gracias a nuestra actividad –actividad que nos es innata- gracias a un montón de estructuras que nos son innatas y que estamos capacitados para desarrollar: aprendemos las cosas a través de la actividad” (Candelero, 2012).
2. La perspectiva moderna puso énfasis en el elemento clave del pensamiento cartesiano: la conciencia
  1. La conciencia es la cognoscente más allá del ser humano y adhiere en sí como responsable de la verdad y del conocimiento en tanto tal
    1. El objeto de conocimiento está determinado por esa conciencia y es construido desde allí.
Consideraciones éticas sobre el discurso de las ciencias y el conocimiento
1. El mundo contemporáneo lleva inscrito un nuevo carácter de impaciencia y de inquietud, de rapidez, de abismo, de inmediatez ante toda la información que comparte cada individuo en los nuevos foros públicos (Bauman, 2017).
  1. Es deber ético y político de cada individuo y sociedad indagar por los diversos saberes.
    1. Como docentes: es una tarea primordial unida a la vida misma del magisterio intentar crear circunstancias para que cada estudiante critique los conceptos y genere los propios.

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