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Description
Mind Map by juandabarrera06, updated more than 1 year ago
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Created by juandabarrera06
over 9 years ago
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SOCIOLOGIA AMBIENTAL.
- Globalización Económica y Capitalización de la Naturaleza
- La geopolítica de la biodiversidad y del desarrollo sustentable no sólo prolonga e intensifica los
anteriores procesos de apropiación destructiva de los recursos naturales, sino que cambia las
formas de intervención y apropiación de la naturaleza y lleva a su límite la lógica de la racionalidad
económica.
- las políticas de la globalización económico-ecológica ponen de manifiesto la impotencia del
conocimiento para comprender y solucionar los problemas que han generado sus formas de
conocimiento del mundo
- La geopolítica del desarrollo sostenible mira con optimismo la solución de las contradicciones entre
economía y ecología al proponer la reconversión de la biodiversidad en colectores de gases de efecto
invernadero, con lo cual se exculpa a los países industrializados de sus excedentes de sus cuotas de
emisiones, mientras se induce una reconversión ecológica de los países del tercer mundo.
- Luego la inherente preocupación por la mejora ambiental ocasiono la
reunion de varios paises que proporcionaron ayudas economicas y
soluciones ambientales.
- Luego la inherente preocupación por la mejora ambiental ocasiono la
reunion de varios paises que proporcionaron ayudas economicas y
soluciones ambientales.
- La geopolítica del desarrollo sostenible mira con optimismo la solución de las contradicciones entre
economía y ecología al proponer la reconversión de la biodiversidad en colectores de gases de efecto
invernadero, con lo cual se exculpa a los países industrializados de sus excedentes de sus cuotas de
emisiones, mientras se induce una reconversión ecológica de los países del tercer mundo.
- las políticas de la globalización económico-ecológica ponen de manifiesto la impotencia del
conocimiento para comprender y solucionar los problemas que han generado sus formas de
conocimiento del mundo
- La geopolítica de la biodiversidad y del desarrollo sustentable no sólo prolonga e intensifica los
anteriores procesos de apropiación destructiva de los recursos naturales, sino que cambia las
formas de intervención y apropiación de la naturaleza y lleva a su límite la lógica de la racionalidad
económica.
- Ciencia, naturaleza y sociedad
- Las raíces de las ciencias sociales se encuentran en los
primeros intentos del siglo XVI por desarrollar un
conocimiento secular (desvinculado de la explicación religiosa)
sobre la realidad y que por sobre todo tenga algún tipo de
validación empírica.
- La visión clásica de la ciencia, adoptada por las ciencias sociales desde su inicio, se asienta sobre la
premisa del "dualismo cartesiano, la suposición de que existe una distinción fundamental entre la
naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo físico y el mundo
social/espiritual."
- Evolución, naturaleza y cultura
- Las preocupaciones referidas a la relación naturaleza-cultura estaban
directamente articuladas con la cuestión de la evolución en general y la
evolución humana en particular, de las cuales el pensamiento de Darwin y
Spencer son dos exponentes sobresalientes. Es decir, las preguntas estaban
dirigidas a dilucidar que cosa es naturaleza y que cosa es cultura, y como es el
nexo evolutivo entre ambos. L
- Evolucionismo y Positivismo
- La idea de evolución también estuvo presente en el campo antropológico referido al ámbito de la
cultura humana pero tomando como modelo a las, para ese momento (segunda mitad del siglo XIX),
muy adelantadas ciencias físicas y naturales.
- La idea de evolución también estuvo presente en el campo antropológico referido al ámbito de la
cultura humana pero tomando como modelo a las, para ese momento (segunda mitad del siglo XIX),
muy adelantadas ciencias físicas y naturales.
- Evolucionismo y Positivismo
- Las preocupaciones referidas a la relación naturaleza-cultura estaban
directamente articuladas con la cuestión de la evolución en general y la
evolución humana en particular, de las cuales el pensamiento de Darwin y
Spencer son dos exponentes sobresalientes. Es decir, las preguntas estaban
dirigidas a dilucidar que cosa es naturaleza y que cosa es cultura, y como es el
nexo evolutivo entre ambos. L
- Evolución, naturaleza y cultura
- La visión clásica de la ciencia, adoptada por las ciencias sociales desde su inicio, se asienta sobre la
premisa del "dualismo cartesiano, la suposición de que existe una distinción fundamental entre la
naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo físico y el mundo
social/espiritual."
- Las raíces de las ciencias sociales se encuentran en los
primeros intentos del siglo XVI por desarrollar un
conocimiento secular (desvinculado de la explicación religiosa)
sobre la realidad y que por sobre todo tenga algún tipo de
validación empírica.
- la ciencia moderna responde fundamentalmente a conocer los elementos
que permitan realizar un manejo instrumental tanto de la naturaleza física
como de los mecanismos sociales y económicos.
- La armonía de la vida del hombre con esta totalidad definía el grado de
racionalidad de la misma. Las acciones y pensamientos individuales en
este contexto, tomaban como referencia a la estructura objetiva de la
totalidad y no solo al hombre y sus fines.
- Los esquemas de pensamiento con sustento en la “razón objetiva”
concebían al conocimiento como la capacidad de elucidar los principios
universales del ser, y a partir de estos construir los parámetros
necesarios para la existencia humana
- Todo esto en el ambito de la relacion hombre naturaleza y lso diversos
pensamientos que se han desglosado a lo largo de la historia en lso procesos de
evoulucion no solo de las especias sino de las sociedades y su modo de
destruccion y proteccion hacia el medio ambiente
- Todo esto en el ambito de la relacion hombre naturaleza y lso diversos
pensamientos que se han desglosado a lo largo de la historia en lso procesos de
evoulucion no solo de las especias sino de las sociedades y su modo de
destruccion y proteccion hacia el medio ambiente
- Los esquemas de pensamiento con sustento en la “razón objetiva”
concebían al conocimiento como la capacidad de elucidar los principios
universales del ser, y a partir de estos construir los parámetros
necesarios para la existencia humana
- La armonía de la vida del hombre con esta totalidad definía el grado de
racionalidad de la misma. Las acciones y pensamientos individuales en
este contexto, tomaban como referencia a la estructura objetiva de la
totalidad y no solo al hombre y sus fines.
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