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Psicología social comunitaria: una
alternativa teórico-metodológica
- SE DEFINE COMO
- La psicología social
comunitaria deriva como
alternativa a las teorías
psicológicas y psicosociales
basadas en un modelo
individual y
descontextualizado de la
relación entre el sujeto y su
sociedad.
- La psicología comunitaria
"es la rama de la
psicología cuyo objeto es
el estudio de los factores
psicosociales que
permiten desarrollar,
fomentar y mantener el
control y poder que los
individuos pueden ejercer
sobre su ambiente
individual y social
(Montero, 1982, pp. 16)
- "Es el campo conceptual y
académico centrado en el
análisis y modificación de
los sistemas sociales y en
la conformación de las
cuestiones sociales desde
el punto de vista de la
psicología" (Bloom, 1984,
pp. 393).
- La psicología social
comunitaria deriva como
alternativa a las teorías
psicológicas y psicosociales
basadas en un modelo
individual y
descontextualizado de la
relación entre el sujeto y su
sociedad.
- LA COMUNIDAD
PARA LA PSC ES
- La comunidad es objeto de
reflexión, investigación y práctica
para muchas ciencias sociales,
pudiendo ser comprendida desde
la sociología, la historia, la
epidemiología, la antropología,
entre otras.
- A partir de su estudio
sociológico, sus
componentes son: • Un
lugar, espacio, ecología
compartida; • Una
interacción social
referida a la estructura
sistémica • Un
componente
sociopsicológico o
sociorelacional (Hunter
y Riger, ob. cit.,
Sánchez, 1991).
- Kelly nos refiere que "desde
el punto de vista ecológico la
comunidad consiste en una
serie de sistemas
interrelacionados, es decir
personas, roles,
organizaciones y eventos"
(Kelly, 1971, pp. 898)
- Me Millan y Chavis (1986)
describe el sentido de
comunidad desde los
siguientes componentes:
Membresía, influencia,
integración y satisfacción
de necesidades, conexión
emocional compartida
- Se acentúa que una
comunidad se constituye en
torno a vínculos
económicos, políticos y
sociales en relación a la
actividad vital de la
población que la compone
(Osipov, 1988; Assman y
Stollberg, 1989). 108
- La comunidad es una de
las instancias mediadoras
de la relación
individuo-sociedad; ella a
su vez posee su propia
historia y desarrollo.
- La comunidad es aquí
entendida como espacio
instituido e instituyente
de la individualidad y de
la subjetividad de los
grupos que la integran.
- La comunidad es objeto de
reflexión, investigación y práctica
para muchas ciencias sociales,
pudiendo ser comprendida desde
la sociología, la historia, la
epidemiología, la antropología,
entre otras.
- SU OBJETO DE ESTUDIO ES
- 1. Aquellas contribuciones que
parten de considerar al hombre
como realidad abierta,
acentuando el papel de los
marcos sociales estructurantes
de estas relaciones
- Donde se explicitan las
asunciones valorativas que le
fundamentan, en tanto la
acción profesional se
encamina a desarrollar un
proyecto de cambios
centrado en la construcción
de un sujeto —individual y
social—(Tovar, 2001)
- Apunta a erigirse como modelo
teórico abierto, al que se integren
sus categorías esenciales y con el
que se articulen los presupuestos
metodológicos que le concreten, así
como los referentes de orden
interventivo.
- .2. Aquellas contribuciones que
se centran en los objetivos de la
disciplina, en su significación
interventiva y promotora de
cambios.
- 3. Aquellas definiciones que
conjugan ambas perspectivas.
(Tovar, 2001)
- 1. Aquellas contribuciones que
parten de considerar al hombre
como realidad abierta,
acentuando el papel de los
marcos sociales estructurantes
de estas relaciones
- LA SUBJETIVIDAD
- Una teoría de la subjetividad
configurada socio
históricamente, donde lo
social deviene subjetividad en
la historia de los individuos y
de las diferentes
agrupaciones.
- • La subjetividad social tiene un campo
propio, el que se con- forma como un
sistema abierto, en relación al universo
de representaciones y vivencias que
constituyen para el hombre la forma
en que éste se apropia de su mundo
material y social.
- • Esa subjetividad es
ideal, pero no
abstracta. Su forma
de existencia es
histórica.
- • La subjetividad social no sólo
debe ser interpretada en el
sentido gnoseológico-vivencial,
sino que está constituida en una
profunda dimensión práctica.
- El sujeto social existe en
virtud de la intencionalidad
de su praxis y en virtud de
realizar el proyecto de su
propia existencia.
- • Este sujeto social va a estar a su
vez configurado tanto por la
objetividad de sus
determinaciones como por la
subjetividad de sus
representaciones. (Tovar, 2001)
- • La subjetividad social tiene un campo
propio, el que se con- forma como un
sistema abierto, en relación al universo
de representaciones y vivencias que
constituyen para el hombre la forma
en que éste se apropia de su mundo
material y social.
- Una teoría de la subjetividad
configurada socio
históricamente, donde lo
social deviene subjetividad en
la historia de los individuos y
de las diferentes
agrupaciones.
- Referencias bibliográficas: Tovar, P. M. D. L. Á. (2001). Psicología social comunitaria: una alternativa
teórico-metodológica. México, D.F., MX: Plaza y Valdés, S.A. de C.V. Leer Cap 2.
https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/73337?page=69
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