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Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón
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Mind Map on Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón, created by noeliaa4 on 10/11/2013.
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Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón
La anamnesis, raíz del conocimiento
Todos los filósofos habían discutido el problema del conocimiento
Pero no puede afirmarse que lo hayan planteado de una forma específica
En el "Menón" se halla la primera respuesta
Los erísticos trataban de bloquear la cuestion diciendo que la investigación y el conocimiento son algo imposible
No se puede buscar aquello que no se conoces por que aunque lo encontraramos no podría ser reconocido
Platón: el conocimiento es "anamnesis", una forma de recuerdo
Doble punto de vista de la doctrina
Místico y dialéctico
El misticismo se relaciona con las doctrinas órfico-pitagóricas
Según las cuales el alma es inmortal y renace
Por lo tanto el alma ha conocido toda la realidad
Solo debe extraer la verdad de si misma
Platón realiza un experimento mayéutico
Para lograr esto hace falta que la verdad exista dentro del alma
"Fedón" expone que
Gracias a los sentidos descubrimos que los datos que nos ofrece la experiencia no se ajustan de un modo exacto
Ninguna cosa sensible es perfecta pero poseemos nociones de igualdad
Desnivel entre datos de experiencia y las nociones que poseemos nosotros
Procede de nuestro interior
Mismo razonamiento para nociones estéticas y éticas
Los grados del conocimiento: la opinión y la ciencia ("Alegoría de la línea")
La anamnesis explica que el conocer es posible por que en nuestra alma tenemos una intuición de lo verdadero
En la "Republica" Platón parte de que el conocimiento es proporcional al ser
El ser es cognoscible y el no-ser incognoscible
La realidad intermedia es lo sensible
Por que esta sujeto al devenir
Conocimiento intermedio entre ciencia e ignoracia
Es la opinion (doxa)
La opinion se divide en imaginación (eikasia) y en creencia (pistis)
La ciencia (episteme) se divide en conocimiento medio (dianoia) y pura intelección (noesis)
Platón explica "Alegoría de la línea"
Divide al conocimiento en mundo sensible y otro en el mundo intangible
La "eikasia" se refiere a las sombras e imagenes sensibles de las cosas
La "Pistis" se refiere a las cosas sensibles en si mismos
La "dianoia" esta relacionada con elementos visuales e hipotesis
La "noesis" captación de las ideas y del principio supremo del cual depende todas
La dialéctica
Los matematicos se elevan hasta la "dianoia" y solo el filosofo accede a la "noesis"
El intelecto y la intelección captan vinculos de implicación y de exclusión
Elevandose de idea en idea hasta llegar a captar la Idea suprema, lo incondicionado
Este procedimiento constituye la dialéctica y por ello el filósofo es un dialéctico
Dialectica ascendente
Libera de los sentidos y de lo sensible y va de idea en idea hasta la Idea suprema
Dialectica descendiente
Parte de la Idea suprema hasta distinguir las ideas particulares
El arte como alejamiento de lo verdadero
Platón se preocupa por el arte y defiende que no desvela si no que vela la verdad
Por que no es una forma de conocimiento (no mejora al hombre, si no lo corrompe)
Actitud negativa ante la poesía
La considera inferior a la filosofía
El poeta llega a ser tal por una intuición irracional
El arte es una "mimesis", una imitación de acontecimientos sensibles
Constituyen una imagen de la Idea y por ello se alejan de lo verdadero
El arte es una imitación de las cosas y se halla alejada de la verdad
El arte se dirige a la parte menos noble de nuestra alma
Hay que apartarlo del Estado perfecto
Si quiere salvarse el arte debe sujetarse a las reglas del filósofo
La retórica
En la antigüedad clásica la retórica poseía una gran importancia
Se propone a persuadir y convencer a todos de todo
Sin tener ningún conocimiento
El retórico posee la habilidad de mostrarse más persuasivo que aquel que sabe
Apelando a los sentimiento y a las pasiones
"Fedro" donde se reconoce al arte de los discursos, esto es a la retorica
Un derecho a la existencia con la condición de someterla a la verdad y la filosofía
La erótica como vía alógica hacia lo absoluto
Platón vincula la belleza con el eros y el amor
Fuerza mediadora entre lo sensible y lo supresensible
Para los griegos lo bello coincide con el bien
Así el Eros es una fuerza que eleva al bien
Y la erotica se manifiesta como una vía alógica que lleva a lo Absoluto
El Amor es filosofo, en el sentido mas estricto del término
La "sophia" es poseida solo por Dios
En cambio, la filosofía es propio de quien no posee saber pero aspira a el
El Amor posee muchos caminos que conducen a diversos grados:
a) El grado mas bajo es el amor físico y es deseo de inmortalidad y de eternidad
b)El grado de los amantes que no se fijan en el cuerpo sino en el alma
c)En la cima de la escala del amor, se halla la visión fulgurante de la Idea de los bello, Absoluto
En la vida originaria del alma habia contemplado lo supreceleste pero ha olvidado todo al perder sus alas
Con esfuerzo el alma va recordando
Este hecho hace el deseo de que reaparezcan sus antiguas alas y pueda elevarse (Eros)
El amor es nostalgia de lo Absoluto
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