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Description
Mind Map by Eneida Varon Lopez, updated more than 1 year ago
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Created by Eneida Varon Lopez
about 2 years ago
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CULTURA
- SUBJETIVIDAD Y CULTURA
- Subjetividad
- Construcción de significados
- Construcción de significados
- Teorias del discurso
- Expresión de ideas e interacción social
aportan y dan impulso
- Expresión de ideas e interacción social
aportan y dan impulso
- Hermenéutica
- Dilthey y Rickert establecieron como problemas los
motivos internos de la acción
- Interaccionismo simbólico
- Aporta ideas de que toda interacción social es
una interacción simbólica significativa
- Aporta ideas de que toda interacción social es
una interacción simbólica significativa
- Dilthey y Rickert establecieron como problemas los
motivos internos de la acción
- Antecedentes
- Siglo XX
- Siglo del estructuralismo
- Años 60s
- Grandes teorías dominantes
entraron en crisis
- Derrumbe de proyecto sociales
- Proyección de nuevos discursos
- Derrumbe de proyecto sociales
- Grandes teorías dominantes
entraron en crisis
- Años 90s
- Transformación ante la
globalización y el neoliberalismo
- Transformación ante la
globalización y el neoliberalismo
- Años 60s
- Siglo del estructuralismo
- Siglo XX
- CONFIGURACIÓN
- Códigos de diferentes
espacios subjetivos
- Para dar sentido a una
situación concreta
- Para dar sentido a una
situación concreta
- Arreglo de propiedades del objeto que
pueden estar en relaciones débiles o
fuertes
- Contorno del Objeto
- Límite entre sistema y no sistema
- Límite entre sistema y no sistema
- Códigos de diferentes
espacios subjetivos
- Subjetividad
- CULTURA Y DIFERENCIA: LA ONTOLOGÍA POÍTICA DEL
CAMPO DE CULTURA Y DESARROLLO
- Abreva del pensamiento decolonial y la
antropología de la modernidad,
- Aqui la cultura es entendida como una
estructura simbólica a la cultura como
diferencia radical
- Donde los estudios culturales contribuyeron
con varias perspectivas
constructivistas de toda forma de cultura e
identidad. C
- De ahi que la atropología presenta
tres rasgos sobre la cultura
- La cultura es aprendida
- Es compartida
- Fundamentan en una epistemología
interpretativa a partir de la tradición
hermenéutica de Dilthey y Heidegger
- La antropología también ha enfatizado que la
cultura conlleva tanto significados como prácticas
- Pero en su reelaboración del concepto de
cultura ha ido más allá de la dicotomía
entre lo material y lo discursivo/cultural
- A pesar de la riqueza y diversidad
de perspectivas y tendencias
- Permite entonces entender que el el episteme de la
teoría social moderna (TSM) se estructura hoy en día en
términos de tres grandes paradigmas: liberal, marxista
y posestructuralista
- Permite entonces entender que el el episteme de la
teoría social moderna (TSM) se estructura hoy en día en
términos de tres grandes paradigmas: liberal, marxista
y posestructuralista
- Pero en su reelaboración del concepto de
cultura ha ido más allá de la dicotomía
entre lo material y lo discursivo/cultural
- La antropología también ha enfatizado que la
cultura conlleva tanto significados como prácticas
- Fundamentan en una epistemología
interpretativa a partir de la tradición
hermenéutica de Dilthey y Heidegger
- Es implicita
- La cultura es aprendida
- De ahi que la atropología presenta
tres rasgos sobre la cultura
- Donde los estudios culturales contribuyeron
con varias perspectivas
constructivistas de toda forma de cultura e
identidad. C
- Aqui la cultura es entendida como una
estructura simbólica a la cultura como
diferencia radical
- Abreva del pensamiento decolonial y la
antropología de la modernidad,
- COMUNICACIÓN EDUCATIVA, EDUCOMUNICACIÓN Y
EDUCACIÓN MEDIÁTICA: UNA PROPUEESTA DE
INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN DESDE UN
ENFOQUE CULTURALISTA
- Esta le apunta a la construcción de una propuesta con las
bases teóricas de una posible Educomunicología.
- Donde el sustento a ese campo de
convergencia existente entre
Comunicología y Pedagogía,
- Por tanto, la Educomunicación no es la intersección
entre dos códigos, dos instituciones, dos culturas, sino
la “transmisión” total de una cultura en sus
componentes sintáctico-semánticos.
- En consecuencia, el estudio de dicho fenómeno
debería configurarse desde un campo provisional
de Educomunicología, que estudie las maneras de
transmisión sintáctica y semántica de cada
cultura en particular
- Conjuga en su estudio la educación presencial y
virtual, escuela y medios e interacción e
interactividad, se suele debatir el campo de la
educomunicación.
- Donde en su enfoque, se aplican las categorías de la teoría de
los códigos a la llamada educomunicación, que da como
resultado la existencia de tres tipos de educomunicación:
oral-ritual, icónico-narrativa y alfabético-argumentativa
(paradigmática).
- La misma propone la educomunicación como la totalidad de la
subjetivación humana, entendida como la adquisición de diferentes
códigos, entre ellos, la lengua particular, y la educación mediática
como la asunción de los códigos mediáticos
- Nos dice que la la educomunicación siempre es
étnica, no de especie
- Aqui entonces, permite ver que la única educación que podría
llegar a ser de especie sería la alfabética,
- La Comunicación educativa tiene que ver, desde una
perspectiva, con lo relativo a los medios educativos, y
desde otra, con los medios escolares (Narváez, 2017).
- Los medios, especialmente la radio, constituyeron en el
tercer mundo un elemento fundamental para resolver
los problemas de cobertura educativa y alfabetización y
desplazaron, al menos parcialmente, a la escuela en su
propósito instruccional
- La Educación mediática: centrada en dos postulados: centrada en
el uso de la técnica y la comprensión del contenido que transita
por los medios, lo que para algunos se ha denominado formación
crítica de audiencias,
- La Comunicación educativa tiene que ver, desde una
perspectiva, con lo relativo a los medios educativos, y
desde otra, con los medios escolares (Narváez, 2017).
- Aqui entonces, permite ver que la única educación que podría
llegar a ser de especie sería la alfabética,
- Nos dice que la la educomunicación siempre es
étnica, no de especie
- La misma propone la educomunicación como la totalidad de la
subjetivación humana, entendida como la adquisición de diferentes
códigos, entre ellos, la lengua particular, y la educación mediática
como la asunción de los códigos mediáticos
- Donde en su enfoque, se aplican las categorías de la teoría de
los códigos a la llamada educomunicación, que da como
resultado la existencia de tres tipos de educomunicación:
oral-ritual, icónico-narrativa y alfabético-argumentativa
(paradigmática).
- Esta le apunta a la construcción de una propuesta con las
bases teóricas de una posible Educomunicología.
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