El problema filosófico del conocimiento

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El problema filosófico del conocimiento
ISABELLA PASCUA MARTINEZ
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ISABELLA PASCUA MARTINEZ
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El problema filosófico del conocimiento
  1. La teoría del conocimiento
    1. El proceso del conocimiento
      1. El conocimiento de la realidad comienza con la experiencia o con los datos sensoriales. La percepción se refiere a algo singular, particular.
        1. Abstracción: extracción de un concepto de un conjunto total que integra diferentes ideas similares entre sí.
        2. La base del conocimiento: conocimiento en razón o sentidos.
          1. Según Kant, para resolver deliberaciones existentes. Presenta tres facultades humanas:
            1. La sensibilidad: Absorber sensaciones del exterior. Recoge y ubica datos externos.
              1. El entendimiento: unión, organización y síntesis de conocimientos
                1. La razón: Reflexión de la información obtenida por sensibilidad y procesada por el entendimiento. Búsqueda de explicaciones. Sin experiencia y sin categorías no hay conocimiento.
              2. Herramientas del conocimiento
                1. Facultades Cognitivas: herramientas de conocimiento
                  1. La imaginación: representación mental de situaciones, personas o cosas irreales. Modifica y crea imágenes nuevas.
                    1. Reproductora: De base real, intenta representarla.
                      1. Fantástica: Inventa nuevas imágenes creando un mundo que no es real.
                      2. La memoria: permite retener imágenes, posibilita el aprendizaje, identidad y continuidad de la persona.
                        1. La percepción: Conexión con la realidad, Interpreta datos provenientes de los sentidos. Construye una imagen.
                          1. La inteligencia: Pensar, asimilar y elaborar información para resolver problemas. Es "Saber elegir", para escoger la mejor opción. Se apoya en capacidad simbólica.
                        2. Concepto y grados del conocimiento:
                          1. Hay una relación entre sujeto y objeto, combinando planos subjetivo y objetivo. Presencia del objeto en el sujeto.
                            1. Opinión: Subjetiva, producto de la interpretación.
                              1. El saber: opinión fundamentada objetiva y subjetivamente, se puede creer en ella y probarla.
                                1. Creencia: Se presume verdadera, pero sin justificaciones para probarla. Subjetiva, sin argumentos objetivos.
                            2. Conocimiento debe ser respaldado por argumentos verídicos. Rama que examina el conocimiento: epistemología/teoría del conocimiento.
                              1. La verdad
                                1. Verdad de hechos o cosas: siguen a la consideración humana.
                                  1. Verdad de proposiciones
                                    1. Formales: Lógica, matemáticas, su verdad depende de símbolos y coherencia.
                                      1. Empíricas: verdad como “ajuste” del pensamiento a la realidad:
                                      2. Criterios pasa reconocer la verdad
                                        1. Evidencia: certeza que impide negar verdad.
                                          1. Coherencia: no contradicción
                                            1. Consenso: verdad intersubjetiva.
                                              1. El éxito: consecuencias de aplicar una verdad
                                            2. Los límites del conocimiento
                                              1. Cuando los criterios no son suficientes para explicar la verdad hace dudar la validez de un argumento.
                                                1. La posibilidad de conocimiento
                                                  1. Crítica: el conocimiento es cuestionable y debe ser revisado para evitar errores.
                                                    1. Dogmatismo: rechazo a criticar el conocimiento. Escepticismo: alto grado de crítica que lleva a no creer en nada
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