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Enrique Dussel y sus “20 tesis de política
- El objetivo de este trabajo es
analizar, a la luz de ciertos
conceptos teóricos y
problemáticas contemporáneas,
- Para analizar lo estrictamente político Dussel retoma de
Bourdieu la noción de “campo”. El campo político, de esta
manera, se recorta del mundo de la vida cotidiana, y es
atravesado “por fuerzas, por sujetos singulares con
voluntad, y con cierto poder
- Estos agentes que integran y constituyen
el campo político se definen cada uno en
relación a los otros, por lo que podríamos
entender cierta lógica estructuralista. Sin
embargo Dussel se encarga de plantear
la diferencia: “El campo es ese espacio
político”,
- “de cooperación, de coincidencias, de conflictos. No es
entonces la estructura pasiva (del estructuralismo), sino
un ámbito de interacciones
- Esta relación del poder entre los representados y los
representantes, se materializa según Dussel en dos tipos de
poder político: la potentia por un lado (que hace referencia al
poder en primera instancia
- Esta relación del poder entre los representados y los
representantes, se materializa según Dussel en dos tipos de
poder político: la potentia por un lado (que hace referencia al
poder en primera instancia
- “de cooperación, de coincidencias, de conflictos. No es
entonces la estructura pasiva (del estructuralismo), sino
un ámbito de interacciones
- Estos agentes que integran y constituyen
el campo político se definen cada uno en
relación a los otros, por lo que podríamos
entender cierta lógica estructuralista. Sin
embargo Dussel se encarga de plantear
la diferencia: “El campo es ese espacio
político”,
- El concepto de poder obediencial puede
resumirse en una máxima que expone Dussel:
“los que mandan deben mandar obedeciendo
- Retoma, de alguna manera, esa condición de la
potentia como fundamento de todo poder político, y
como criterio último de legitimación. Lo que intenta
Dussel es separar las posibilidades reales del
ejercicio del poder, y oponer al poder como
dominación una noción positiva
- esta separación es necesaria porque,
en términos de Dussel, cabe siempre la
posibilidad de que el ejercicio
representativo de aquel poder primero
que radica en las bases populares se
fetichice
- es decir que se vuelva sobre sí mismo, y
“se autoafirme como la última instancia
del poder
- Las elites o la clase política, según este concepto, dejan de
responder a la comunidad política, y por ende transforman
al poder político en antidemocrático, ya que el poder
fetichizado “se autofundamenta en su propia voluntad
despótica
- Las elites o la clase política, según este concepto, dejan de
responder a la comunidad política, y por ende transforman
al poder político en antidemocrático, ya que el poder
fetichizado “se autofundamenta en su propia voluntad
despótica
- es decir que se vuelva sobre sí mismo, y
“se autoafirme como la última instancia
del poder
- esta separación es necesaria porque,
en términos de Dussel, cabe siempre la
posibilidad de que el ejercicio
representativo de aquel poder primero
que radica en las bases populares se
fetichice
- Retoma, de alguna manera, esa condición de la
potentia como fundamento de todo poder político, y
como criterio último de legitimación. Lo que intenta
Dussel es separar las posibilidades reales del
ejercicio del poder, y oponer al poder como
dominación una noción positiva
- Dussel continúa delimitando tres
niveles de la política: el de las acciones
estratégicas, el de las instituciones, y
el de los principios normativos. En
primer lugar la acción política es
estratégica porque se dirige a otros
sujetos humanos y exige la utilización
de la razón práctica.
- Es estratégica sobre todo a la hora de generar los consensos necesarios
que permitan la gobernabilidad. Esta acción política y estratégica puede
ser “hegemónica”, cuando moviliza el poder de la comunidad y está
apoyada en la fuerza y la motivación de una mayoría significativa.
- Es estratégica sobre todo a la hora de generar los consensos necesarios
que permitan la gobernabilidad. Esta acción política y estratégica puede
ser “hegemónica”, cuando moviliza el poder de la comunidad y está
apoyada en la fuerza y la motivación de una mayoría significativa.
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