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Description
Mind Map by Anama Usci, updated more than 1 year ago
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Created by Anama Usci
almost 9 years ago
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El orden de la interacción y el orden de
las disposiciones. Olga Sabido
- Interacción
- Siempre atribuimos significado al cuerpo, su
aspecto signos, adornos y gestos de forma
intencionada y no intencionada. Simmer, Goffman
y Collins son quienes se han dedicado a estudiar
esto.
- Simmel
- Los estudios de interacción permiten: retratar lo
que acontece en la sociedad: el encuentro fugaz y
contigente.
- En las interacciones existen
"acciones recíprocas"
orientadas que pocas veces
obedecen a los deseos
individuales
- Hay afectaciones entre aquellos que
interactúan.
- Hay afectaciones entre aquellos que
interactúan.
- Los estudios de interacción permiten: retratar lo
que acontece en la sociedad: el encuentro fugaz y
contigente.
- Collins
- Si bien en una interacción se
acentúan cosas inéditas e
imprevistas existe siempre cierto
grado de construcción en ese
micro-orden.
- Le interesan
determinados tipos de
situaciones,, de
interacción, sociales.
- Le interesan
determinados tipos de
situaciones,, de
interacción, sociales.
- Su punto de
partida no es el
individuo y su
sentir, sino lo que
las situaciones
hacen sentir
- Presenta un marco
analítico para la
recuperación del cuerpo y
las emociones
- Radicaliza la importancia de una
lectura en clave cuerpo-afectiva de
la sociedad como respuesta a la
pregunta por cómo es posible el
orden social
- "La sociedad es ante todo y por encima de todo, una actividad
corporal.
- "La sociedad es ante todo y por encima de todo, una actividad
corporal.
- Radicaliza la importancia de una
lectura en clave cuerpo-afectiva de
la sociedad como respuesta a la
pregunta por cómo es posible el
orden social
- Presenta un marco
analítico para la
recuperación del cuerpo y
las emociones
- Si bien en una interacción se
acentúan cosas inéditas e
imprevistas existe siempre cierto
grado de construcción en ese
micro-orden.
- Goffman
- Construcción significativa se da en en
situaciones sociales con respuestas
físicas respectivas.
- Coordenadas
espacio
temporales.
- Significados
In
Situ
- Marcos de sentido que confirman
o destruyen las expectativas de
una acción
- Gesto: la interacción
determina el sentido del
gesto, no el gesto mismo
- Vergüenza, incomodidad se
posibilitan por el encuentro
cara a cara.
- Vergüenza, incomodidad se
posibilitan por el encuentro
cara a cara.
- Gesto: la interacción
determina el sentido del
gesto, no el gesto mismo
- Coordenadas
espacio
temporales.
- Cuerpos, emociones y procesos
cognitivos.
- Conocimiento
práctico
- Pautas de
acción
- Cuando hay
una
co-presencia
de cuerpos
siempre se
dice algo:
- Fuente de
información,
- manifestación
emocional
- Aspectos sutiles explican lógicas sociales complejas
- Conocimiento
práctico
- Construcción significativa se da en en
situaciones sociales con respuestas
físicas respectivas.
- Simmel
- Siempre atribuimos significado al cuerpo, su
aspecto signos, adornos y gestos de forma
intencionada y no intencionada. Simmer, Goffman
y Collins son quienes se han dedicado a estudiar
esto.
- Disposiciones
- No solo como referente objetivo, sino
con un ancla constitutiva de la
experiencia en el mundo
- Hay lógicas sociales inscritas en
la constitución y el sentir.
- Se podría entender por
qué unas personas
sienten de una forma y
no de otra.
- Esto me
hace pensar
en el amor,
las
relaciones
de pareja,
los celos.
Pensándolos
de forma
corpórea.
- Esto me
hace pensar
en el amor,
las
relaciones
de pareja,
los celos.
Pensándolos
de forma
corpórea.
- Se podría entender por
qué unas personas
sienten de una forma y
no de otra.
- Hay lógicas sociales inscritas en
la constitución y el sentir.
- Pregunta dispocisional: ¿cómo es
posible que si el cuerpo es
construcción resulta tan difícil
desnaturalizar su historia?
- Cuerpo constitutivo
y constituyente
- Lo que se hace con naturalidad es
una disposición.
- Cuerpo constitutivo
y constituyente
- Maurice Marleu - Ponty
- Cuerpo: tipo de
saber práctico,
hábito (no como
automatismo ni
como
instrumento): un
saber que está
en las manos,
que no se da sino
al esfuerzo
corporal y que no
puede traducirse
por una
designación.
objetiva.
- Cuerpo: vehículo de
sentido
- Cuerpo acción: no como
biológico o fisiológico sino como
forma de sentido dado a las
personas.
- Cuerpo acción: no como
biológico o fisiológico sino como
forma de sentido dado a las
personas.
- Cuerpo: vehículo de
sentido
- Cuerpo: tipo de
saber práctico,
hábito (no como
automatismo ni
como
instrumento): un
saber que está
en las manos,
que no se da sino
al esfuerzo
corporal y que no
puede traducirse
por una
designación.
objetiva.
- Bourdieu
- Reconoce el
conocimiento
práctico
expuesto por
Ponty.
- Dice que el
cuerpo ha
estado
expuesto
largo
tiempo a
las
regulaciones
del mundo
social
- El conocimiento del mundo se
da por inmersión en él, por
unas condiciones sociales de
posibilidad, la percepción
sensible del mundo se forma
desde socialmente, incluso
antes de la biografía.
- Sin que por ello sea imposible
un matiz de orden sensible
según la historia y la biografía
de los individuos.
- El mundo es constitutivo
y constituyente, hay que
recordar que no se pierde
la posibilidad total de la
agencia en las
disposiciones, pero es
imposible negar que nos
anteceden formas
culturales y sociales que
aprehendemos.
- Biografía:
Cada
sociedad
tiene un
modelo, cada
individuo un
mundo social.
- El mundo es constitutivo
y constituyente, hay que
recordar que no se pierde
la posibilidad total de la
agencia en las
disposiciones, pero es
imposible negar que nos
anteceden formas
culturales y sociales que
aprehendemos.
- Sin que por ello sea imposible
un matiz de orden sensible
según la historia y la biografía
de los individuos.
- Dice que el
cuerpo ha
estado
expuesto
largo
tiempo a
las
regulaciones
del mundo
social
- Reconoce el
conocimiento
práctico
expuesto por
Ponty.
- Marcel Mauss
- Habla de
unas
técnicas
corporales
como la
forma en
que los
hombres de
sociedad por
sociedad,
hacen uso
de su cuerpo
como forma
tradicional
- Bourdieu
recuerda,
siguiendo a
Mauss, que
esas
técnicas
forman
parte del
repertorio
corpóreo
que
constituye
al hábitus.
- Esquema de hábitus
- Formas de clasificación
originarias
- Funcionan más allá
de la conciencia y del
discurso
- Son la
fundamentación de la
construcción y de la
evaluación del mundo
social.
- Formas de clasificación
originarias
- Esquema de hábitus
- Implican un particular tipo de
conocimiento socialmente
aprendido, recurrente y
práctico.
- Eficaz
- Supone una
razón práctica
- Sin reflexionar se sabe que se
está haciendo lo correcto
- Sin reflexionar se sabe que se
está haciendo lo correcto
- Supone una
razón práctica
- Tradicional
- No se transmite por
la tradición
- No se transmite por
la tradición
- Eficaz
- Bourdieu
recuerda,
siguiendo a
Mauss, que
esas
técnicas
forman
parte del
repertorio
corpóreo
que
constituye
al hábitus.
- Habla de
unas
técnicas
corporales
como la
forma en
que los
hombres de
sociedad por
sociedad,
hacen uso
de su cuerpo
como forma
tradicional
- No solo como referente objetivo, sino
con un ancla constitutiva de la
experiencia en el mundo
- Nuevo espacio de análisis del ámbito corpóreo-afectivo
- Frente al sentido de la producción y construcción social.
- para qué preguntarse por el cuerpo
en las ciencias sociales: ¿Qué
significa pensar el cuerpo en le
marco de la construcción de la
sociedad.
- Para mi trabajo de grado, esta pregunta me
lleva a otras preguntas: ¿Qué significa pensar
el cuerpo en las universidades como posibilidad
de construcción y constitución? ¿Qué significa
pensar el cuerpo atendiendo a fenómenos
universitarios como la deserción estudiantil?
- Pensar que las personas tiene cuerpo y
sienten. Duch.
- Pensar que las personas tiene cuerpo y
sienten. Duch.
- Para mi trabajo de grado, esta pregunta me
lleva a otras preguntas: ¿Qué significa pensar
el cuerpo en las universidades como posibilidad
de construcción y constitución? ¿Qué significa
pensar el cuerpo atendiendo a fenómenos
universitarios como la deserción estudiantil?
- para qué preguntarse por el cuerpo
en las ciencias sociales: ¿Qué
significa pensar el cuerpo en le
marco de la construcción de la
sociedad.
- Es una invención que puede cambiarse y negociarse
- Artificialidad mediada socialmente
- Contiene significados y
produce sentidos.
- Artificialidad mediada socialmente
- Frente al sentido de la producción y construcción social.
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