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Desarrollo Teología Trinitaria en la Iglesia
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Historia de la Teología trinitaria desde San Agustín hasta la Edad Moderna
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Desarrollo Teología Trinitaria en la Iglesia
San Agustín
Primero en llevar a cabo una síntesis y una exposición unitaria del misterio
Teología Trinitaria
Rechazo de toda diferencia cualitativa en Dios
Dos aspectos la postura
Positivo: pone en relieve todo subordicionalismo la unidad esencial de las tres personas
Negativo: desaparición del enfoque económico-salvífico
Infiere de la Escritura, el hombre interior es la imagen de la Trinidad divina
Consigue la explicación a la Teología Trinitaria a costa de renunciar a una consideración y valoración económica del misterio trinitario
Cierra en la Patrística este proceso de aplicación
Identidad de cada persona con toda esencia divina
Quería evitar autodespliegue de las tres personas
Final de La patrística y paso a la especulación escolástica
Boecio
De Trinitate, Proemio
Separación hipóstasis y subsistencia
Peligro contra la concepción unitaria
Infuencia lógica aristotélica
Prejuicios de la especularización trinitaria escolástica, primer representante
Controversia trinitaria lucha teopasianos (destrucción unidad de Dios)
Pseudo Dionisio
Invaden la doctrina cristiana en pensamientos neoplatónicos
No se sabe que prevalece lo cristiano o lo neoplatónico
Occidente Juan Scoto Eriúgena, deformación filosófica de la teoría trinitaria
Oriente Juan Damasceno Síntesis de Doctrina Tradicional
Pensamiento filosófico influencia en la concepción básica intrínseca y en la concepción más honda de la fe trinitaria
Aeropagita, ve el uno supraesencial en causa última y el principio de lo uno y lo múltiple en todo ser
Tipos especulativos de la teoría de la Trinidad inmanente en la Escolástica
Ratio Edad Media
Aselmo Caterbury
Trinidad de personas a partir del espíritu perfecto
Roscelino: Presenta 3 personas divididas como seres separados
Abelardo: Cercanías del modalismo
Hugo de San Victor: La trinidad no puede ser sustancia ni accidente
Gran énfasis en afirmar la unicidad de la sustancia divina e intenta como Agustín fundamentar psicológicamente la trinidad personal
Corrigió concepto boeciano de persona
Santo Tomás de Aquino
La Trinidad está constituída intrínsecamente por las relaciones permanentes
Oponente Ricardo de San Victor, teoría trinitaria griega
Consecuencia positiva Al ser presentado el Padre como principio absoluto no uede considerarse la vida separada de él ni de las personas divinas
Las dos líneas fundamentales de la teoría trinitaria especulativa no afloraron siempre en clara direrenciación
Repercusión ulterior de la concepción económico-salvífica de la trinidad
Bernardo de Claraval, conocimiento de la triple vida
Ruperto, desarrolla la prueba de creación, redención y santificación son el "opus tripartitum Trinitatis"
La concepción trinitaria no logró abrirse camino
Dionisio Petavio y Ludovico Thomassin teología positiva y patrística
Inhabitación del Espíritu Santo
Siglo XIX Passaglia y Schrader
Moheler, La teoría trinitaria no debe tratarse como especulación
Staudenmaier, Trinidad como una parte fenomenológica
Media attachments
Agustin (image/jpeg)
Boecio (image/jpeg)
JuanScoto (image/jpeg)
JuanDamasceno (image/jpeg)
SantoTomas (image/jpeg)
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