Propone hacer compatible la filosofía de
Aristóteles con la doctrina cristiana.
2. Razón y fe
La verdad es la única que
conoce las dos maneras.
Fe: parte de la revelación divina. Las verdades de la fe
sobrepasan la capacidad de la razón humana y no
pueden demostrarse racionalmente. Han de
aceptarse sin discusión porque emanan de Dios.
Razón: parte de los sentidos. Las verdades de la
razón pueden ser comprendidas por el
entendimiento humano y son demostrables.
3. Demostración de la existencia de Dios
Propone un demostración que va desde el efecto a la
causa que los ha producido (Dios). Ofrece 5 vías:
Movimiento: del movimiento
al primer motor no móvil.
Casualidad eficiente: de causas
subordinadas a la primera causa incausada.
Contingencia: de seres contingente
al primer ser necesario.
Grados de perfección: de grados de
perfección al primer ser perfecto.
Finalidad y orden cósmico: desde
el orden y la finalidad a la primera
inteligencia ordenada.
4. Creación del mundo
Para ello, distinguimos entre esencia y existencia:
naturaleza de un ser y su existencia efectiva. En
Dios, esencia y existencia se implican mutuamente,
ya que es perfecto. Los demás seres contingentes
participamos de la existencia gracias al acto de Dios.
5. Antropología y teoría del conocimiento
Cuerpo (materia) y alma (forma). En
contraposición con Aristóteles y de acuerdo
con el cristianismo, el alma es inmortal.
La teoría del conocimiento, entiende el
conocimiento como un proceso de abstracción
en el que colaboran los sentidos y el
entendimiento: AGENTE (abstrae las formas) y
PACIENTE (conoce el concepto general).
6. Ética
La felicidad se adquiere mediante el ejercicio del alma. La vida perfecta
será la dedicación a la búsqueda y al conocimiento de Dios. El hombre
actúa correctamente cuando sigue la ley natural que le dicta la razón.
7. Política
El hombre es sociable por naturaleza, sólo puede alcanzar la felicidad en sociedad.
El sistema perfecto es cuando la ley y la autoridad respetan la ley natural.