La teoría newtoniana siguió ejerciendo
dominio en la psicología durante el siglo
XX, incluso en el caso de las
modalidades de psicología funcionalista
y conductistas que supuestamente se
fundamentaron en la biología evolutiva
de Darwin.
Los psicólogos newtonianos.
Ciencia Newtoniana. Según tal perspectiva,
una explicación científica adecuada debe ser
universal, es decir, tiene que proporcionar una
explicación de todos los fenómenos en
cualquier ámbito de carácter particular.
John Locke: el subtrabajador de la
ciencia newtoniana
Fue el primero en aplicar de manera
sistemática los principios de la ciencia
newtoniana a la psicología y, en
general, se le reconoce como el padre
del empirismo británico.
Empirismo psicológico y de significado. El
objetivo de locke en su Ensayo era determinar la
posibilidad y el alcance de conocimiento humano
explorando el origen de nuestras y sotenía que
todas nuestra ideas y conceptos se derivan de la
expderiencia, ya sea de la experiencia sensorial,
en el caso de las "ideas de sensación" o de la
experiencia interna, en el caso de las "ideas de
reflexión".
Cualidades primarias y secundarias. Locke
respaldó la antigua diferenciación entre las
cualidades primarias y secundarias que
defendieron Newton y los pioneros de la
Revolución Científica como Descartes y Galileo.
Aunque era razonable para suponer
que nuestras ideas y conceptos con
imágenes parecidas a los contenidos de
nuestra percepción sensorial.
Consciencia. Locke consideraba el
conocimiento personal de los
estados mentales, incluida nuestra
experiencia sensorial, es directo y
seguro, pues como conscientes
inmediatamente de ellos.
Opinión probable. Locke estaba dispuesto a
aceptar que sólo podemos tener una opinión
viable sobre las sustancias materiales y sus
propiedades, y los mismo respecto a cualquier
forma de conocimiento científico
La asociación de las ideas. Debido a que
consideraba la mayor parte de las faltas
humanas son producto de una mala
crianza, destacó la importancia crucial de
una buena educación en Pensamientos
concernientes a la educación.
George Berkeley: el
idealismo
Idealismo. cuetionó el planteamiento de que las
cualidades primarias como el tamaño, la forma y
el movimiento eran propiedades objetivas de
sustancias materiales, aun cuando nuestro
único acceso a ellas es por medio de la
experiencia sensorial que tenemos de
cualidades secundarias subjetivas y variables
como el color. Coincidía la definición de Locke
sobre el conocimiento en términos de
concordancia o aversión entre las ideas, no
obstante desdeñaba la premisa de locke de que
podemos alcanzar el conocimiento de las
cualidades primarias de las sustancias
materiales por medio de nuestras ideas de ellas.
Percepción de la distancia. Según
Berkeley , havcemos inferencias
respecto a la distancia sobre la base
de asociaciones entre las claves
visuales, los movimientos corporales y
las sensaciones táctiles.
David Hume: mecanismo
mental
Impresiones e ideas. Hume adoptó los
principios empiristas estándar expuestos por
Locke, Berkeley y Hobbes. Era un atomista
psicológico, que sostenía que todas nuestras
ideas e impresiones complejas (de
sensaciones o sentimientos) están
compuestas por simples ideas o impresiones
diferenciadas.
La horquilla de Hume. hume distinguía entre la
proposiciones que se vuelven verdaderas (o falsas)
mediante las relaciones entre las ideas. Esta
distinción entre la relación d las ideas y los hechos y
la existencia se adecuó fácilmente a las
proposiciones de la lógica y las matemáticas, él "
razonamiento sobre la cantidad y el número".
Mecanismo mental. Llevó los
postulados newtonianos un paso
más adelante, al emplear el
principio de la asociación de ideas
como fundamento del mecanismo
mental.
La casualidad como conjunción constante. El
análisis de Hume respecto a la idea de la
casualidad (eficiente) siguió las mismas lineas de
sus análisis sobre la idea de la belleza, y explotó
los principios asociativos de la semejanza y la
contiguidad .
Concepción empirista de la explicación causal. Desde
este punto de vista, las explicaciones causales y las leyes
científicas son solo descripciones e una correlación
observacional, suficientes para la predicción y el control.
David Hartley: La neurología
de la asociación.
Siguió los antiguos empiristas al afirmar que
todas las ideas se derivan de la experiencia y
trató de explicar todas las operaciones
mentales en términos de asociación. Hartley
extendió esta modalidad de psicología
asociacionista con los fundamengtos
neurofisiológicos para incluir asociaciones de
ideas y comportamientos, por medio de la
conjunción repetida de ideas y "vibraciones
motoras".
Sensualistas e
ideólogos en Francia.
Locke, afirmaba que todas nuestras ideas y
facultades mentales ( que Lucke había supuesto
innatas) podían explicarse en términos de
sensaciones, o sensaciones "transformadas".
Respuetas criticas a la
psicología Newtoniana
No todos los teóricos adoptaron la noción de una
psicología científica basada en los principios de la
ciencia newtoniana, sobre todo como la
interpretaban los empiristas británicos y los
sencasionalistas e ideologos franceses
Realismo y sentido común. Thomas Reid elaboró una de las
criticas más duras al atomiso psicológico y la psicología
asociacionista, pues pensaba que esas doctrinas fomentaban
una combinación fatal de materialismo, determinismo,
escepticismo y ateismo. Nació y se educó.
Reacción racionalista. También afirmaba que muchos estados
y procesos mentales son inconscientes y rechazaban el
tratamiento tradciional que se daba a la ideas o conceptos
como imágenes derivadas de las impresiones sensoriales.
Algo completamente diferente. Vico y la ciencia humana.
Argumentó que conocemos mejor las formas del pensamiento,
la emoción y el comportamiento que son producto de nuestro
ser social, que el mundo de la naturaleza, el cual sólo dios
conoce ("como Dios lo creó , sólo él lo conoce"). Tenemos
conocimiento directo de nuestros propios estados psicológicos
internos por medio de la introspección y el discernimiento
empático de las psicologías de otras personas.
Romanticismo. Aunque los romanticos desdeñaban la
fe de la ilustración en la razón y la ciencia, compartían
la visión ilustrada de la historia humana como algo
progresivo y deliberado; si viene cierto que la
concebían como una forma de viaje espiritual.