base epistemologica

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• proviene de episteme (conocimiento) y logos (teoría); de ahí que en el más estricto sentido, se entiende como rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean al conocimiento. Existe otro concepto, cuyo contenido pudiera identificarse con el de epistemología; el concepto de Gnoseología, del griego gnosis (conocimiento) y logos (teoría). La gnoseología o teoría del conocimiento es la rama de la filosofía que analiza la naturaleza, posibilidades y límites del conocimiento, así como su origen y las formas que adquiere.

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• Existen diversos criterios al respecto, algunos, derivados del uso del término y su traducción de diferentes lenguas, pero son coincidentes al establecer una estrecha relación entre epistemología y conocimiento, sea este científico o no . La epistemología es la reflexión y teorización sobre el conocimiento científico, implica reflexiones gnoseológicas sobre ciencia, que incluyen reflexiones metodológicas y de otra índole.[1] La epistemología entendida en su más amplio sentido trata los problemas filosóficos, lógicos, metodológicos, semánticos, éticos, planteados por la ciencia como proceso y como resultado; y estudia críticamente los principios, hipótesis y los resultados de la ciencia para determinar su origen lógico, su valor y su alcance. Su objeto es el conocimiento científico en diversos grados de concreción. La epistemología desde un punto de vista más estrecho se limita a cuestiones estrictamente gnoseológicas y/o metodológicas

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• Para el desarrollo de las investigaciones científicas se debe tener una formación epistemológica previa, que ha de completarse, ajustarse y desarrollarse durante el proceso investigativo. Una parte importante de ella la sustenta la cultura del investigador. El análisis epistemológico es un proceso que se desarrolla antes, durante y después de la estructuración del conocimiento científico, su centro es el objeto de la investigación; los niveles de profundidad en el conocimiento permiten al investigador erigirse sobre el mismo para enjuiciarlo, valorarlo y transformarlo, sobre bases consecuentes en el plano científico. La consecuencia en el plano científico depende de la posición que asuma el investigador a partir de los paradigmas que tenga como referente para el estudio del objeto. Este proceso es parte del decursar de la investigación y está presente en todas sus etapas

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• La asunción de uno o varios paradigmas por parte del investigador depende del objeto de la investigación pero también de la cultura del mismo; en este sentido es importante considerar que en el caso de las Ciencias Sociales, el acto de asunción de un determinado paradigma social, fija una determinada posición por parte del investigador respecto a las relaciones de poder dominantes, ya que las Ciencias Sociales están en función de destinatarios específicos y diferenciados, lo que implica exigencias en la definición de los problemas de investigación, en sus resultados, y en la articulación de estos con la práctica. La producción del saber sistemático en el caso de las Ciencias Sociales, entre ellas la Educación, no tiene sólo una dimensión gnoseológica, sino práctico-axiológica, sus resultados responden a determinados intereses y se obtienen con la participación de los destinatarios, lo que se expresa en la relación ciencia-valor como un nexo intracientífico, que incorpora el problema de la responsabilidad del científico al proceso de investigación y al análisis epistemológico del objeto.

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• En el caso de las investigaciones educativas, cuyo objeto expresado de la manera amplia es la educación; debido a que esta opera con conocimientos y tiene entre uno de sus propósitos el aprendizaje de los mismos por parte de los estudiantes, el proceso de enseñanza-aprendizaje no puede estar desvinculado del proceso de gestación y validación de los conocimientos con los cuales opera, de su formalización y de su ubicación dentro del edificio científico, de ahí las estrechas relaciones de la epistemología de las Ciencias de la Educación y la de las investigaciones educativas. La enseñanza es una actividad interna de la ciencia misma, es un operador científico, la ciencia sin la enseñanza se detendría, un conocimiento científico que no es enseñable no es objetivo y la objetividad es condición de la ciencia