“Sostienen que lo psicológico y lo social son suerte de tejido sin
costura, por lo que resulta difícil poner un límite que marque
donde empieza un fenómeno y donde el otro” (Ibáñez, 2011)
se estructura desde
Lo histórico
por
La interacción simbolica
donde es sumamente importante
Por medio de
El lengua
Hablar
El grupo
La identidad
individual
El self
el símbolo y su significado reconstruye la realidad del individuo y
hace una representación de sí mismo en las palabras, siendo muy
importante las tendencias motivacionales, y el reconocimiento
social ya que solo puede ser satisfecho por los grupos
La construcción del
significado social
que se da por
Lo simbólico y ayuda a dicha construcción
como resultado de las interacciones
Proceso de socialización
se llevan acabo por
medio de la
La sociedad ya que penetra en la
personalidad de los individuos y los aspectos
simbólicos de la sociedad estructural el self.
G. H. Mead con el desarrollo de la persona
se da
La intersubjetividad
de los individuos
donde
La conducta de un individuo solo puede ser
entendida en términos de la conducta de
todo el grupo social del cual él es miembro
Ya que la sociedad penetra hasta
El pensamiento
ya que es una interiorización de la
intergracion social
la comunicación simbólica
Que permite establecer una
conversación con uno mismo
incluyendo en ella al otro.
Lo simbólico de lo imaginario
El lenguaje
como el centro de la constitución
de la subjetividad, sobrepasa su
función de instrumento para
convertirse el el algo articulador el
el proceso de subjetivización y
personalización del proceso de
socialización
La imaginación
importante en la
construcción de la
persona
Mead
desarrolla el concepto
de la transitividad
como lo es
la simpatía
vivencia en uno mismo la actitud del otro
El carácter
dinámico
se da la información de las
actitudes y las identidades
llevando a ver
la mente
como un producto del proceso
de autorreflexión, como una
propiedad y características de
acción
La idea
como la acción demorada
fruto de la reflexividad
inherente al simbolo
Self
"I"
como
idea del sujeto activo ,
el que organiza de
modo único y personal
las actitudes de los
otros
"Me"
conjunto de actitudes de
los otros, es un reflejo
de las actitudes del
conjunto de la sociedad
Primero Generación del
interaccionismo Simbolico
Herbert Blumer
Propone un método cualitativo y la critica a la noción de variable
Tamotsu Shibutani
Plante una gran síntesis interaccionista acerca de la sociedad y
la personalidad
Anselm strauss
perfila una metodología para estudiar mas ampliamente el
interaccionismo simbólico
Alfred Schutz
Propone comprender el significado subjetivo de las
experiencias a través de la observación directa
Sheldon Stryker
Hace una reflexión entre la psicología social psicologica y sociologia, su
postura es socio'estructural
McCall, Simon y Kuhn
Se intereso por operacionar las intenciones de self y las identidades de la interacción,
diciendo que las identidades se derivan del rol que el individuo desempeñe.
Segunda Generación del
interaccionismo Simbólico
Erving Goffman
la psicologia de Goffman como una psicología co-prensia, se centra en lo episodico.
Harol Garfinkel y Aron Cicourel
Representante de la etnometodología,investiga la construcción de las ideas previas no
cuestionadas por la investigación empirica.
Rom Harré
Plantea el concepto de etogenia, donde pretende un estudio de la interacción humano-social. Es una teoría de la acción humana,
que alude a una dimensión moral de las acciones, capacidad de agencia, y el concepto persona que va ligado a la acción y
actuación publica.