Enfoques que aborda la antropología psicológica

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•    ( 1856-1939) fue el fundador del psicoanálisis     

1. P o s t u l a d o s :
   1. -El objeto de estudio son los procesos mentales inconsientes que determinan la conducta
   2. -Los problemas psicológicos estaban basados en experiencias traumáticas en la infancia de origen sexual, y en deseos insatisfechos.
   3. -El ser humano está dirigido por impulsos: vida (eros) y muerte (tánatos).
   4. -La energía psíquica o libido tiende a satisfacer los impulsos ya sea de forma real o imaginaria
   5. -Complejo de inferioridad
   6. Experiencia infantil
   7. C r i t i c a s

      Annotations:

      •    -Miller analiza las diferencias entre la pulsión y el instinto, sentando en esta diferencia esencial las posibilidades del psicoanálisis como crítica social   -Ahora bien, el lugar del sujeto en la sociedad ha cambiado en los últimos cien años: ya no es el sujeto freudiano de la religión, sometido a la represión propia de una moral que lo obliga a moderar su goce y a entrar en los canales de los ideales que lo orientan.   -El malestar en la cultura freudiana   En “El Malestar en la Cultura” Freud se pregunta sobre la infelicidad del   hombre que vive en sociedad. Encuentra tres fuentes de sufrimiento: la naturaleza hiperpotente que lo somete, el cuerpo propio como fuente de sufrimiento y las relaciones mantenidas con los otros (sociales, amorosas). Las salidas que halle el sujeto para moderar este sufrimiento dependen de las maniobras que consiga hacer con sus pulsiones, a las que debe renunciar en mayor o menor medida (represión, sublimación, delirio).   -“Después de este período infantil inicial y tras una crisis sufrida tanto por la comunidad como por el sujeto, sobreviene la tramitación de las pulsiones por canales, la renuncia a éstas y el consiguiente malestar, en la cultura y en la neurosis”.   “En Tótem y Tabú (4), Freud describe la crisis ligada a los inicios de la sociedad: el asesinato del padre de la horda primitiva instaura al Tótem como prohibición fundante, como orientadora del goce en relación a la ley de la prohibición del incesto, abriendo así los canales del deseo sexual en la cultura”.   -“En el sujeto infantil, esta crisis está relacionada con el surgimiento del superyó, que se describe como una escisión del yo, y cuyo origen se relaciona tanto con la introyección de las figuras de autoridad como con la ambivalencia que el niño mantiene hacia ellas (amor-odio). Son las pulsiones agresivas dirigidas hacia esa figura exterior las que causarían en un principio el sentimiento de culpa, figura central para Freud en este momento, que define como anterior al superyó y a la conciencia moral”     El malestar de la escuela de Frankfurt   “Los conceptos psicoanalíticos fueron empleados y adaptados, con mayor o menor rigor, por distintas tradiciones críticas”.   “Tenemos entonces dos malestares en la cultura. El primero, freudiano, originado en la propia pulsión introyectada, en la pulsión de muerte tramitada por el superyo, elementos que en principio parecen no relacionados con aspectos sociales e históricos, sino con el dinamismo propio de la pulsión y sus destinos”.   “ El segundo malestar, el frankfurtiano, toma los conceptos de libido y sublimación, dos elementos que sí están condicionados culturalmente, sometidos a coyunturas históricas, como por ejemplo el encuentro del operario con la máquina o el encuentro del hombre con la ciencia cuando ésta lo trata como puro cuerpo biológico”.   “El malestar en la escuela lacaniana”   “Dice Lacan que la ciencia se constituye mediante una Nexclusión fundante, la del sujeto, cuyos efectos de retorno pueden reconocerse en lo que Freud denomina “El malestar en la cultura”     
      1. La mayor crítica que se le ha hecho al psicoanálisis, es el hecho de que pretende ser una ciencia sin que se ajustara al método científico, por lo que la consideraban como una pseudociencia.
      2. Se basa en teorías obsoletas e hipótesis que carecen de apoyo empírico pseudociencia.
      3. Muchas de las proposiciones psicoanalíticas ponen en en relacion el desarrollo y las primeras experiencias de la infancia con la conducta posterior.
      4. Manipulación de la memoria: procesos de implantancion de falsos recuerdos, descarta sueños llamados “reprimidos” durante el primer año de vida, dado que el hipocampo (que tiene un rol en la creación de memorias) no han madurado lo suficiente para formar y almacenar memorias duraderas que puedan ser recuperadas en la adultez.
      5. Demasiado énfasis en el aspecto sexual como determinante de la personalidad.
      6. Más énfasis en lo inconsciente que en la capacidad consiente de la persona.

Annotations:

•    Quien estudia la aparición de las nociones lógicas y matemáticas elementales en el niño y en la teoría la evolución de la inteligencia supone la aparición progresiva de diferentes etapas que se diferencia entre sí por la construcción de esquemas cualitativamente diferentes.   

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•    Uno de los primeros fundadores de la antropología psicológica   

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•    psicólogo y biólogo ingles    Impulso la psicología cognitiva    Desarrolla la teoría de aprendizaje por descubrimiento  

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• Tiene en cuenta lo social, lo político y las relaciones interpersonales

1. La cultura se desenvuelve progresivamente a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo en todas las partes
2. • “Hay una unidad psíquica en el género humano, pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo”.
3. • “La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados”.
4. • “Las culturas son productos de múltiples y complejos procesos históricos”.
5. • “La categorización opera como un proceso psicológico de ordenamiento del mundo en categorías, es decir conjuntos de objetos, personas acontecimientos (o algunos de sus atributos) en tanto son semejantes o equivalentes entre si respecto a la actuación, intenciones o las actitudes de un individuo”(Ibáñez, 1979).
6. • “Los individuos realizan comparaciones entre las categorías generadas (endo, exo) buscando siempre un saldo positivo para las categorías endogrupales” (Morales, 1996).
7. C r í t i c a s:
   1. Se le critica la terminología utilizada por ésta. Se dice que toma “prestado de la ciencia de los ordenadores, de la lingüística e, incluso de la filosofía, una gran parte del vocabulario”.
   2. Sobre los apoyos técnicos que la psicología cognitiva ha buscado en instrumentos como el ordenador, pues se dice que éste ejecuta con mayor velocidad y precisión las tareas mecánicas que el ser humano, en cambio, el hombre actúa de un modo más flexible y creativo; aprende a partir de experiencias, mientras que el ordenador, no.
   3. Se le critica el no haber logrado explicar, por ejemplo, “qué sentido computacional tiene esa astucia introspectiva, ni qué papel juega la propia conciencia cuando emerge por encima de los complejos cómputos que se realizan en la sala de maquinas oscura de la mente.

Annotations:

• (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818-Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), ideas de la filosofía del materialismo dialectico, fue un filósofo, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.1 En su vasta e influyente obra, abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica

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•    (Barmen-Elberfeld, Prusia; 28 de noviembre de 1820-Londres; 5 de agosto de 1895), ideas de la filosofía del materialismo dialectico, fue un filósofo y revolucionario alemán.   

Annotations:

•    (17 de noviembre de 1896, Orsha, Imperio Ruso, actual Bielorrusia-11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev Vygotski,  fue un psicólogo ruso de origen judío, uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo, fundador de la psicología histórico-cultural y claro precursor de la neuropsicología soviética, de la que sería máximo exponente el médico ruso Alexander Luria. En sus obras se relaciona con el desvelamiento de la subjetividad.   

Annotations:

•    (París, 8 de julio de 1921), de nacimiento Edgar "Nahum, es un filósofo y sociólogo francés de origen sefardí. Expone sobre los principios de la teoría de la complejidad y su articulación respecto a la propuesta actual de la subjetividad como campo de investigación psicológica".   

1. “Ruptura epistemológica” (Bachelard, 1973)
2. “En terminos generales el sujeto es simultaneamente,constituyente y constituido dentro del sistema subjetivo propuesto”
3. “Existen dos dimensiones de la subjetividad, que no son divisiones dicotómicas

   Annotations:

   •    -“La primera es la subjetividad social, que se asocia a los espacios sociales en donde el sujeto actúa, pero que son vistos como sistemas subjetivos, los cuales implican sentidos y procesos simbólicos gracias al comportamiento del sujeto en los mismos. -“La segunda es la subjetividad individual y se asocia a la personalidad, pero no aquella concebida como una estructura determinante, sino aquella concebida como un proceso dinámico y en permanente constitución”.   
4. “La subjetividad, es considerada como la parte más simbólica de la psique pero no se reduce a ella”
5. “EL desarrollo cultural que involucrara el conjunto de creaciones simbolicas en las cuales los seres humanos nos encontramos situados”
6. “Desde el punto de vista ontogenetico, al hacer el análisis de la interacción madre-hijo concluye que “el niño por lo tanto, es el ultimo en tomar conciencia de su gesto”.
7. Pasamos a ser nosotros mismos a través de la sociedad que nos rodea.

   Annotations:

   •    “En el desarrollo cultural del niño aparecen dos planos; primero en el plano social y después en el psicológico, al principio en los hombres como categoría inter psíquica y luego en el interior del niño como categoría intra psiquica. Lo dicho se refiere por igual a la atención voluntaria, a la memoria lógica, a la formación de conceptos, y al desarrollo de la voluntad. Tenemos pleno derecho a considerar la tesis expuesta como una ley, pero el paso, naturalmente, de lo externo a lo interno, modifica el propio proceso, transforma su estructura y sus funciones”. (Vigotsky,1998, p. 150) 
8. “La subjetividad es una dimensión integradora no solamente de lo emocional y de lo cognitivo, sino de lo social y lo individual”
9. C r í t i c a s:
   1. -Algunos filósofos ya no concebían al cerebro como la organización de la materia que permite la aparición de la conciencia
   2. El marxismo ha ido mucho más lejos, demostró que no se puede explicar solo por condiciones naturales, biológicas, ni el origen, ni la esencia de la conciencia humana”
   3. Por primera vez en la historia, se pueden comprender la esencia de la conciencia humana solo cuando se toman consideración que ella tiene carácter social”.
   4. "Se deja de lado tanto el plano subjetivo o la generación de sentido, como las construcciones semióticas referentes a las acciones individuales y/o colectivas”. .
   5. -“Se observa en la diferencia en el uso del término sentido (smysl), para Vigotsky es una propiedad de los signos contextualizados, mientras que para Leontiev lo utiliza para referirse a la relaciones entre acción y actividad, y no son necesariamente semióticos” (Wertsch, 1988, p. 220).