9050362
Description
Mind Map by francisco javier ramos lopez, updated more than 1 year ago
|
Created by francisco javier ramos lopez
over 7 years ago
|
|
Sistema Autopoiètico
- Humberto Maturana
- Niklas Luhmann
- Los sistemas existen: "no hay razòn para confundir las
afirmaciones con los objetos (...) El concepto de
sistema designa lo ue en verdad es un sistema y
asume con ello la responsabilidad de probar sus
afirmaciones frente a la realidad" (Luhmann, 1998: 37)
- La obra del profesor Luhmann consiste en la
elaboraciòn de una superteorìa, con pretensiones de
universalidad, vale decir, que reclama aplicabilidad
para todo fenòmeno social
- La teorìa de sistemas de Niklas Luhmann se ha
construido en un diàlogo constante con diferentes
esfuerzoa conceptualizadores provenientes de la
filosofìa, la sociologìa, la lògica formal, el derecho, la
teologìa, la biologìa, la fìsica, etc.
- La teorìa resultante ofrece una amplia variedad
conceptual que le permite dar cuenta de los
fenòmenos sociales de manera radicalmente
novedosa y que facilita, ademàs, el diàlogo
interdisciplinario.
- En 1982 Luhmann publica Autopoiesis,
acciòn y entendimiento comunicativo,
trabajo en el que hace uso por vez
primera del concepto autopoiesis
acuñado por Humberto Maturana.
- Maturana es el pensador que hoy en día ha dado con el
principio teórico más radical para entender un gran número de
esferas y problemas de la sociedad contemporánea: el "material
explosivo " derla autopoiesis
- Luhmann conecta directamnente con el
concepto de autopoieisi, en el momento
en que cionsidera la sociedad como una
red cerrada (autorreferente)
- No solo están organizados autopoiéticamente
las unidades orgánicas, sino también las
formas sociales y las conciencias de los
individuos. Luhmann generaliza el concepto de
autopoiesis y lo aplica a otros ámbitos de la
realidad
- Los sistemas vivos, los neuronales, las conciencias, y los
sistemas sociales son (para Luhmann) sistemas
autopoièticos, esto es, sistemas que se llevan a cabo
gracias a una reproducciòn recursiva de sus elementos
como unidades autònomas
- Es necesario, por lo tanto, reconocer
los elemento que forman los
sistemas sociales y que son creados
por estos mismos sistemas
- Luhmann considera que la comunicaciòn cumple on
estos requisitos: a) La comunicaciòn es social, dado que
necesita al menos dos personas para producirse, b) La
comunicaciòn es pasajera, apenas comienza, tambièn
empieza a desvanecerse, y c) La comunicaciòn va
dejando puentes, va tendiendo conexiones con otras
comunicaciones que permitan continuar la autopoiesis
del sistema social.
- Luhmann considera que la comunicaciòn cumple on
estos requisitos: a) La comunicaciòn es social, dado que
necesita al menos dos personas para producirse, b) La
comunicaciòn es pasajera, apenas comienza, tambièn
empieza a desvanecerse, y c) La comunicaciòn va
dejando puentes, va tendiendo conexiones con otras
comunicaciones que permitan continuar la autopoiesis
del sistema social.
- Es necesario, por lo tanto, reconocer
los elemento que forman los
sistemas sociales y que son creados
por estos mismos sistemas
- Los sistemas vivos, los neuronales, las conciencias, y los
sistemas sociales son (para Luhmann) sistemas
autopoièticos, esto es, sistemas que se llevan a cabo
gracias a una reproducciòn recursiva de sus elementos
como unidades autònomas
- No solo están organizados autopoiéticamente
las unidades orgánicas, sino también las
formas sociales y las conciencias de los
individuos. Luhmann generaliza el concepto de
autopoiesis y lo aplica a otros ámbitos de la
realidad
- Luhmann conecta directamnente con el
concepto de autopoieisi, en el momento
en que cionsidera la sociedad como una
red cerrada (autorreferente)
- Maturana es el pensador que hoy en día ha dado con el
principio teórico más radical para entender un gran número de
esferas y problemas de la sociedad contemporánea: el "material
explosivo " derla autopoiesis
- En 1982 Luhmann publica Autopoiesis,
acciòn y entendimiento comunicativo,
trabajo en el que hace uso por vez
primera del concepto autopoiesis
acuñado por Humberto Maturana.
- La teorìa resultante ofrece una amplia variedad
conceptual que le permite dar cuenta de los
fenòmenos sociales de manera radicalmente
novedosa y que facilita, ademàs, el diàlogo
interdisciplinario.
- La teorìa de sistemas de Niklas Luhmann se ha
construido en un diàlogo constante con diferentes
esfuerzoa conceptualizadores provenientes de la
filosofìa, la sociologìa, la lògica formal, el derecho, la
teologìa, la biologìa, la fìsica, etc.
- La obra del profesor Luhmann consiste en la
elaboraciòn de una superteorìa, con pretensiones de
universalidad, vale decir, que reclama aplicabilidad
para todo fenòmeno social
- Los sistemas existen: "no hay razòn para confundir las
afirmaciones con los objetos (...) El concepto de
sistema designa lo ue en verdad es un sistema y
asume con ello la responsabilidad de probar sus
afirmaciones frente a la realidad" (Luhmann, 1998: 37)
- Definiciòn:
- Autopoiesis: "la capacidad
de los sistemas de
producirse a sì mismos"
- Nace desde el punto de
vista biològico de los seres
vivos, pero, es aplicable a
cualquier sistema y, por
ende, fenòmeno social.
- Los seres vivos son
sistemas determinados
por su estructura
- "Todo ocurre en la forma de
cambios estructurales, ya sean
propios o acontecidos en las
interacciones en el medio, pero
no determinados por este"
- Se postula que los seres vivos
somos seres que nos
autoproducimos
- Producimos nuestros
componentes en base a
los nuestros propios y a
las sustancias que
tomamos del entorno
- Esta caracterìstica dice
Maturana se pierde al morir, es
decir, dejamos de ser
autopoièticos.
- "Es constitutivo de un sistema social el que
sus componentes sean seres vivos, ya qque
sòlo se constituye al conservar èstos su
organizaciòn y adapatciòn en èl, en el proceso
de integrarlo"
- Maturana ha desarrollado una biologìa del
conocimiento, que parte de la constataciòn
empìrica de la imposibilidad de distinguir, en la
experiencia, entre ilusiòn y percepciòn. "Las
explicaciones cientìficas no explican un mundo
independiente, explican la experiencia del
observador" Maturana (1996, p. 30)
- Maturana emprende un ambicioso proyecto teòrico, que lo lleva a
repalntear los fundamentos del conocimiento humano, y como
consecuencia, a diseñar una base para el mètodo cientìfico.
- La radicalidad explosiva del concepto de autopoiesis
copnsiste en que obliga a mirar desde otra perspectiva
un número elevado de certezas con las que operamos
- Con el concepto de autopoiesis, se confirma
la esperanza de escaparse de la
contraposición entre ciencias de la naturaleza
(duras) y ciencias del espíritu (blandas)
- La carcterística más peculiar de un sistema
autopoiético es que se levanta por sus
propios cordones y se constituye como
distinto del medio circundante a través de su
propia dinámica, de tal manera que ambas
cosas son inseparables (Ibid,p. 28)
- Cinco son, por lo menos, las propiedades que
casracterizan el fenómeno autopoiético:
Autonomía, Emergencia, Clausura Operativa,
Autoestructuración y Rweproducción
Autopoiética.
- Es evidente que un sistema sufre variaciones por diversos
motivos y, a pesar del carácter conservador, erswta en constante
cambio estructural por los siguientes motivos:: 1) muerte o
migración de sus componentes, esto supone p´werdida 2)
incorporación de nuevos miembros, 3) cambios en las
propiedades de sus miembros que se ha producido en base a las
interacciones tanto dentro como fuera del sistema, como por
dinamismo interno.
- Como dice Maturana: "El devenir histórico de
cualquier sociedad es siempre el resultado de estos
dos procesos: conservación y variación. Todas estas
consideraciones son de aplicabilidad universal, y
tienen validez para cualquier tipo de sistema"
- Maturana expone que "si hay ocurrencia de
interacciones cooperativas entre dos o mas
seres vivos, el resultado puede ser un sistema
social, si tal recurrencia de interacciones pasa a
ser un mecanismo mediante el cual éstos
realizan Autopoiésis"
- Por lo tanto toda nuestra realidad como humanos es social y
curiosamente somos individuos sólo en cuanto somos seres
sociales en el lenguaje, ya que este nos permite interactuar,
tener una conciencia y reflexionamos en él.
- Maturana postula que: "En la medida en que el fenómeno social humano se
funda en el amor, relaciones sociales quje dependen del cer al otro que el
amor involucra, como las de justicia, respeto, honestidad y colaboración, son
propias del operar de un sistema social humano como sistema biológico y, por
tanto, pertenecen al quehacer social humano cotidianio"
- La Autopoiesis no0m es un círculo
vicioso sino un círculo creativo; la
autopoiesis es una expresión particular
de los fenómenos recursivos
- El modelo de proceso
celular puede trasladarse a
otros fenómenos sociales y
psicológicos.
- El modelo de proceso
celular puede trasladarse a
otros fenómenos sociales y
psicológicos.
- La Autopoiesis no0m es un círculo
vicioso sino un círculo creativo; la
autopoiesis es una expresión particular
de los fenómenos recursivos
- Maturana postula que: "En la medida en que el fenómeno social humano se
funda en el amor, relaciones sociales quje dependen del cer al otro que el
amor involucra, como las de justicia, respeto, honestidad y colaboración, son
propias del operar de un sistema social humano como sistema biológico y, por
tanto, pertenecen al quehacer social humano cotidianio"
- Por lo tanto toda nuestra realidad como humanos es social y
curiosamente somos individuos sólo en cuanto somos seres
sociales en el lenguaje, ya que este nos permite interactuar,
tener una conciencia y reflexionamos en él.
- Maturana expone que "si hay ocurrencia de
interacciones cooperativas entre dos o mas
seres vivos, el resultado puede ser un sistema
social, si tal recurrencia de interacciones pasa a
ser un mecanismo mediante el cual éstos
realizan Autopoiésis"
- Como dice Maturana: "El devenir histórico de
cualquier sociedad es siempre el resultado de estos
dos procesos: conservación y variación. Todas estas
consideraciones son de aplicabilidad universal, y
tienen validez para cualquier tipo de sistema"
- Es evidente que un sistema sufre variaciones por diversos
motivos y, a pesar del carácter conservador, erswta en constante
cambio estructural por los siguientes motivos:: 1) muerte o
migración de sus componentes, esto supone p´werdida 2)
incorporación de nuevos miembros, 3) cambios en las
propiedades de sus miembros que se ha producido en base a las
interacciones tanto dentro como fuera del sistema, como por
dinamismo interno.
- Cinco son, por lo menos, las propiedades que
casracterizan el fenómeno autopoiético:
Autonomía, Emergencia, Clausura Operativa,
Autoestructuración y Rweproducción
Autopoiética.
- La carcterística más peculiar de un sistema
autopoiético es que se levanta por sus
propios cordones y se constituye como
distinto del medio circundante a través de su
propia dinámica, de tal manera que ambas
cosas son inseparables (Ibid,p. 28)
- Con el concepto de autopoiesis, se confirma
la esperanza de escaparse de la
contraposición entre ciencias de la naturaleza
(duras) y ciencias del espíritu (blandas)
- La radicalidad explosiva del concepto de autopoiesis
copnsiste en que obliga a mirar desde otra perspectiva
un número elevado de certezas con las que operamos
- Maturana emprende un ambicioso proyecto teòrico, que lo lleva a
repalntear los fundamentos del conocimiento humano, y como
consecuencia, a diseñar una base para el mètodo cientìfico.
- Maturana ha desarrollado una biologìa del
conocimiento, que parte de la constataciòn
empìrica de la imposibilidad de distinguir, en la
experiencia, entre ilusiòn y percepciòn. "Las
explicaciones cientìficas no explican un mundo
independiente, explican la experiencia del
observador" Maturana (1996, p. 30)
- La teorìa general de sistemas encuentra en el significativo trabajo del biòlogo
chileno Humberto Maturana Romecìn, la posibilidad de cumplir con el sueño de
Von Bertalanffy; llegar a elaborar un aparataje conceptual lo suficientemente
poderoso como para poder permitir la comunicaciòn interdisciplinaria,
transformàndose en un lenguaje universal para la ciencia
- "Es constitutivo de un sistema social el que
sus componentes sean seres vivos, ya qque
sòlo se constituye al conservar èstos su
organizaciòn y adapatciòn en èl, en el proceso
de integrarlo"
- Esta caracterìstica dice
Maturana se pierde al morir, es
decir, dejamos de ser
autopoièticos.
- Producimos nuestros
componentes en base a
los nuestros propios y a
las sustancias que
tomamos del entorno
- Se postula que los seres vivos
somos seres que nos
autoproducimos
- "Todo ocurre en la forma de
cambios estructurales, ya sean
propios o acontecidos en las
interacciones en el medio, pero
no determinados por este"
- Los seres vivos son
sistemas determinados
por su estructura
- Nace desde el punto de
vista biològico de los seres
vivos, pero, es aplicable a
cualquier sistema y, por
ende, fenòmeno social.
- Autopoiesis y Teoría del Conocimiento
- Maturana resume el recorrido clásico de
la teoría cognitiva, en términos
detrampas del conocimiento
- La primera trampa es creer que el mundo de los objetos
puede dar instrucciones al conocimiento y la segunda es
que una vez que no existe el control de la certeza inmediata,
abandonados a la oscuridad de lo posible pensado,
amenaza el caos y la arbitrariedad.
- Autopoiesis y Teoría de la Socioedad
- La autopoiesis al quedar expuesta al proceso
de reespicificación en cada una de las
disciplinas del espíritu, ha tenido que sufrir
modificaciones en la interpretación.
- La diferencia más notable se localiza
en la discusión actual entre biología y
sociología.
- Para resaltar con más intensidad la importancia de la obra de este
biólogo chileno, es conveniente prestar atención a la manera que el
destacado sociólogo Niklas Luhmann desarrollo la Teoría de la
Autopoiesis de la Socidad.ñ
- Así como el origen de la vida tiene que ver con el
proceso de clausura de ciertas proteínas, así, en la
propuesta de Niklas Luhmann, aquellos que se ha
designado c omo proceso de nhumanización
(socialización) fue posible gracias a que surgió una forma
emergernte, una red cerrada (autopoiética) de
comunicación
- Así como el origen de la vida tiene que ver con el
proceso de clausura de ciertas proteínas, así, en la
propuesta de Niklas Luhmann, aquellos que se ha
designado c omo proceso de nhumanización
(socialización) fue posible gracias a que surgió una forma
emergernte, una red cerrada (autopoiética) de
comunicación
- Para resaltar con más intensidad la importancia de la obra de este
biólogo chileno, es conveniente prestar atención a la manera que el
destacado sociólogo Niklas Luhmann desarrollo la Teoría de la
Autopoiesis de la Socidad.ñ
- La diferencia más notable se localiza
en la discusión actual entre biología y
sociología.
- La autopoiesis al quedar expuesta al proceso
de reespicificación en cada una de las
disciplinas del espíritu, ha tenido que sufrir
modificaciones en la interpretación.
- Autopoiesis y Teoría de la Socioedad
- La primera trampa es creer que el mundo de los objetos
puede dar instrucciones al conocimiento y la segunda es
que una vez que no existe el control de la certeza inmediata,
abandonados a la oscuridad de lo posible pensado,
amenaza el caos y la arbitrariedad.
- Maturana resume el recorrido clásico de
la teoría cognitiva, en términos
detrampas del conocimiento
Media attachments
Want to create your own Mind Maps for free with GoConqr? Learn more.