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Filosofiade lamuerte
- ¿Qué es la filosofía?
- Plkaton
- “La sabiduría es una de las cosas más bellas del mundo y, como Eros ama lo que es bello, es preciso concluir que
Eros es amante de la sabiduría, es decir, filósofo; y como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante.”
(1988, p. 309).
- El autor es demasiado bondadoso con el concepto de la
filosofía, pues ésta puede ser un ente capaz de perforar y
dañar el alma del ser humano. Pero no se debe olvidar que
el filósofo griego se encontraba en la era donde la filosofía
se sublemaba.
- El autor es demasiado bondadoso con el concepto de la
filosofía, pues ésta puede ser un ente capaz de perforar y
dañar el alma del ser humano. Pero no se debe olvidar que
el filósofo griego se encontraba en la era donde la filosofía
se sublemaba.
- “La sabiduría es una de las cosas más bellas del mundo y, como Eros ama lo que es bello, es preciso concluir que
Eros es amante de la sabiduría, es decir, filósofo; y como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante.”
(1988, p. 309).
- Nietzsche
- “Para vivir solo, hay que ser un animal o un dios—dice Aristóteles—. Falta un
tercer caso; es necesario ser lo uno y lo otro; ser un filósofo.” (2000, p. 1287).
- Nietzsche coloca al filósofo como algo superiror y por encima del entorno natural. Sin embargo, olvida colocarlo
alguien que se encuentra "desenraizado" como bien señalara Heidegger alguna vez.
- Nietzsche coloca al filósofo como algo superiror y por encima del entorno natural. Sin embargo, olvida colocarlo
alguien que se encuentra "desenraizado" como bien señalara Heidegger alguna vez.
- “Para vivir solo, hay que ser un animal o un dios—dice Aristóteles—. Falta un
tercer caso; es necesario ser lo uno y lo otro; ser un filósofo.” (2000, p. 1287).
- Abbagnano
- “La disparidad de las filosofías se refleja obviamente en la disparidad de los significados de filosofía, lo que no
impide reconocer algunas constantes. Entre ellas la que mejor se presenta para relacionar y articular los
diferentes significados del término, es la definición que aparece en el Eutidemo platónico: La filosofía es el uso
del saber para ventaja del hombre. Platón observa que de nada serviría la posesión de la ciencia de saber
convertir las piedras en oro, si no nos supiéramos servir del oro; de nada serviria la ciencia que nos hiciera
inmortales, si no supieramos servirnos de la inmortalidad, y así sucesivamente. Por lo tanto, es necesaria una
ciencia en la cual coincidan el hacer y el saber servirse de lo que se hace, esta ciencia es la filosofía.” (1999, p.
537)
- Si bien no existe una definición exacta de la filosofía, se considera
que lo más apropiado es apegarse a las raíces etimológicas del
término; esto será sumamente importante, ya que evitará al lector
caer en el error.
- Si bien no existe una definición exacta de la filosofía, se considera
que lo más apropiado es apegarse a las raíces etimológicas del
término; esto será sumamente importante, ya que evitará al lector
caer en el error.
- “La disparidad de las filosofías se refleja obviamente en la disparidad de los significados de filosofía, lo que no
impide reconocer algunas constantes. Entre ellas la que mejor se presenta para relacionar y articular los
diferentes significados del término, es la definición que aparece en el Eutidemo platónico: La filosofía es el uso
del saber para ventaja del hombre. Platón observa que de nada serviría la posesión de la ciencia de saber
convertir las piedras en oro, si no nos supiéramos servir del oro; de nada serviria la ciencia que nos hiciera
inmortales, si no supieramos servirnos de la inmortalidad, y así sucesivamente. Por lo tanto, es necesaria una
ciencia en la cual coincidan el hacer y el saber servirse de lo que se hace, esta ciencia es la filosofía.” (1999, p.
537)
- Wittgenstein
- “El trabajo de la filosofía es —como lo es también en gran parte el trabajo en la arquitectura— en gran medida
el trabajo en uno mismo. En la propia comprensón. En la manera de ver las cosas. (Y en lo que uno exige de
ellas).”(1981, p. 38)
- Esta
- Esta
- “El trabajo de la filosofía es —como lo es también en gran parte el trabajo en la arquitectura— en gran medida
el trabajo en uno mismo. En la propia comprensón. En la manera de ver las cosas. (Y en lo que uno exige de
ellas).”(1981, p. 38)
- Plkaton
- Existencialismo
- Abbagnano
- “Se aplica a menudo este término, a partir más o menos de
1930, a un conjunto de filosofías o de direcciones filosóficas
que tienen en común el instrumento de que se valen: el
análisis de la existencia, aunque no tengan en común los
supuestos y conclusiones.” (Abbagnano, 1999, p. 490)
- Diferimos de lo expresado por
Abbagnano, ya que las distintas
facetas del existencialismo, apuntan a
dos conceptos en común: Muerte y
Angustia.
- Diferimos de lo expresado por
Abbagnano, ya que las distintas
facetas del existencialismo, apuntan a
dos conceptos en común: Muerte y
Angustia.
- “Se aplica a menudo este término, a partir más o menos de
1930, a un conjunto de filosofías o de direcciones filosóficas
que tienen en común el instrumento de que se valen: el
análisis de la existencia, aunque no tengan en común los
supuestos y conclusiones.” (Abbagnano, 1999, p. 490)
- Matthai
- “El griego antiguo no tenía una palabra que propiamente
expresaba “ex- sistencia”, “el estar colocado afuera”.
Empleaba ειναι, πελειν, υπαρχειν, con una indiferencia
parecida a la contemporánea confusión de ser y existir,
con la resultante confusión de saber y conocer.” (1990, p.
66)
- Este filósofo alemán nos da
la definición más acertada
para nuestro proyecto, ya
que considera a la
existencia como un:
"estar-fuera". Esto es
fundamental dentro del
existencialismo y la filosofía
de la muerte.
- Este filósofo alemán nos da
la definición más acertada
para nuestro proyecto, ya
que considera a la
existencia como un:
"estar-fuera". Esto es
fundamental dentro del
existencialismo y la filosofía
de la muerte.
- “El griego antiguo no tenía una palabra que propiamente
expresaba “ex- sistencia”, “el estar colocado afuera”.
Empleaba ειναι, πελειν, υπαρχειν, con una indiferencia
parecida a la contemporánea confusión de ser y existir,
con la resultante confusión de saber y conocer.” (1990, p.
66)
- Sartre
- “En todo caso, lo que podemos decir
desde el principio es que entendemos
por existencialismo una doctrina que
hace posible la vida humana y que,
por otra parte, declara que toda
verdad y toda acción implica un
medio y una subjetividad humana.”
(1991, págs. 28-29)
- “En todo caso, lo que podemos decir
desde el principio es que entendemos
por existencialismo una doctrina que
hace posible la vida humana y que,
por otra parte, declara que toda
verdad y toda acción implica un
medio y una subjetividad humana.”
(1991, págs. 28-29)
- Angustia
- Sartre
- “El existencialista suele declarar que el hombre es angustia.
Esto significa que el hombre se compromete y que se da
cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un
legislador, que elige al mismo tiempo a sí mismo a la
humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total
y profunda responsabilidad… Aún cuando la angustia se
enmascara, aparece.” (Sartre, 1991, págs. 36-37)
- “El existencialista suele declarar que el hombre es angustia.
Esto significa que el hombre se compromete y que se da
cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un
legislador, que elige al mismo tiempo a sí mismo a la
humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total
y profunda responsabilidad… Aún cuando la angustia se
enmascara, aparece.” (Sartre, 1991, págs. 36-37)
- Sartre
- Abbagnano
- La muerte
- Heidegger
- “El ‘estado de yecto’ en la muerte se le desemboza más original y más perentoriamente en el
encontrarse de la angustia. La angustia ante la muerte es angustia ‘ante’ el ‘poder ser’ más
peculiar…” (1999, p. 274)
- “El ‘estado de yecto’ en la muerte se le desemboza más original y más perentoriamente en el
encontrarse de la angustia. La angustia ante la muerte es angustia ‘ante’ el ‘poder ser’ más
peculiar…” (1999, p. 274)
- Heidegger
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