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MAPA MENTAL DE : LA SOCIOLOGIA DEPIERRE BOURDIEU por Pedro CastónBoyern Y PREMISAS Y CONCEPTOSBÁSICOS EN LA SOCIOLOGÍA DE PIERREBOURDIEU Por Fernando VizcarraElaborado por: Silvia E. Jarjuri C.

LA TEORIA CLASICA Y LA TEORIA DE BOURDIEU
1. La teoría de Bourdieu tiene sus raíces en los planteamientos de la teoría clásica.
  1. la reinterpreta desde la problemática social de nuestros días.
  2. En su obra son frecuentes las referencias sociológicas tanto a los clásicos como a los autores contemporáneos.
    1. Toma conceptos y análisis de Marx, Weber y Durkheim. Basándose en la teoría social clásica de Marx
    2. De Durkheim toma la explicación del origen social de los esquemas de pensamiento, percepción y acción,
      1. en base a una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras simbólicas.
    3. Para liberarse del determinismo estructural acude al enfoque fenomenológico y a la «intención»
LA REPRODUCCION CULTURAL
1. Filosofía racionalista: el saber era por sí mismo un factor de emancipación y de promoción del género humano
2. Es la Escuela, la enseñanza, como institución, encargada de proporcionar ese saber a todos los ciudadanos
  1. Pero resulta que la Escuela no consigue lo que pretendían los ilustrados.
3. Confirma más la realidad selectiva de la Escuela
  1. el que los estudiantes más brillantes, son los hijos de las diferentes fracciones de la burguesía.
4. La importancia de esta herencia social normalmente queda oculta
5. La Escuela cumple la función de legitimación
  1. transformando los privilegios aristocráticos en derechos meritocráticos.
6. el privilegio por excelencia está constituido por la «herencia cultural»,
LA LEGITIMACION
1. Legitimar un tipo de dominación
  1. es dar toda la fuerza de la razón a la razón (al interés) del más fuerte
    1. pone en marcha una violencia simbólica
      1. lo que la hace aceptable socialmente.
      2. El ejercicio del poder simbólico por un grupo, una clase o una nación Tiene por objetivo el imponer algo como verdad universal cuando en realidad se trata de un arbitrario cultural
2. La existencia de una cultura dominante que legitima los intereses de los grupos, clases o naciones dominantes
  1. la cultura dominada se ve como ilegítima,
  2. y condena a los agentes dominados
    1. a las clases populares y el descrédito de sus actos impuesto por la praxis dominante
3. La dominación de los arbitrarios culturales por la cultura dominante es calificada por Bourdieu de
  1. «racismo de la inteligencia».
CONCEPTO DE HABITUS
1. El concepto de habitus es un concepto clave que recorre toda su obra
  1. le permite compaginar la libre iniciativa del individuo con la influencia exterior de las organizaciones
    1. habla, más que de actor social, de agente social.
  2. es un sistema de disposiciones para actuar, sentir y pensar de una determinada manera
2. Con este concepto
  1. Bourdieu critica al estructuralismo por su concepción tan realista y externa de la estructura
  2. y por la exclusión de los sujetos en la explicación social
    1. Considera que cualquier análisis social se perciben a través del habitus.
LOS CONCEPTOS DE CAMPO Y CAPITAL
1. Un campo es un sistema específico de relaciones objetivas,
  1. que pueden ser de alianza o de conflicto, de competencia o de cooperación
    1. según las distintas posiciones ocupadas por los agentes sociales
2. En cada campo existen diferentes bienes que están permanentemente en juego:
  1. económicos, culturales y sociales
    1. los agentes sociales tratan de apropiárselos en cada campo
3. La estructura del campo es el estado de relación de fuerzas entre los agentes o las instituciones
  1. comprometidos en la lucha dentro de cada campo
4. Los que monopolizan el «capital específico» en un campo
  1. se inclinan a poner en práctica estrategias de conservación
5. Bourdieu estudia la religión como
  1. «forma simbólica» El campo religioso tiene por función satisfacer un tipo particular de interés
    1. «interés religioso».
6. El capital social es un capital común a todos los campos
  1. Es el conjunto de recursos actuales o potenciales relacionado con la posesión
    1. de una «red duradera de conocimientos»
7. El campo y el habitus son dos modos o maneras de existencia de lo social.
  1. Al campo pertenecen las instituciones
  2. al habitus la acción individual
8. EL ESPACIO SOCIAL
  1. El espacio social es un sistema de posiciones sociales
    1. donde se definen unas en relación a otras
  2. La evolución en un espacio social
    1. supone un verdadero sentido de la acción social
      1. que se adquiere esencialmente por la práctica
  3. En el espacio social se dan a un mismo tiempo
    1. la interacción y las estructuras sociales que lo posibilitan.
9. EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL ESTRUCTURADO
  1. un campo es un espacio social estructurado y estructurante compuesto por instituciones, agentes y practicas.
  2. los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales estructurados y dinámicos
    1. a los que responden y son capaces de modificar mediante la constante transformación del habitus
  3. El campo religioso es concebido como espacio multidimensional donde lo simbólico
    1. tiene una importante función reproductora, los campos administran
    2. y orientan la energía social y son capaces de construir aspiraciones e imaginarios colectivos
10. LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES DE FUERZA
  1. Pierre Bourdieu concibe a la sociedad como
    1. "un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases"
  2. Tanto las estrategias de conservación como las de subversión varían según el desarrollo histórico de cada campo
    1. de sus márgenes de autonomía relativa, así como de las modalidades y lógicas de expresión y orientación del conflicto.
  3. La estructura de cada campo pone en evidencia el estado de la relación de fuerzas
    1. entre los actores y grupos internos que intervienen en la lucha
      1. pero también entre los distintos campos de la sociedad en un contexto más amplio.
11. CAMPOS Y CAPITALES
  1. El capital es la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la lucha
    1. tres tipos de capital : económico, social y cultural
      1. Tres estados del capital cultural. bjetivado, subjetivado e institucionalizado
  2. En consecuencia, la posición de los individuos en un campo especifico
    1. esta determinada por su volumen de capital económico, capital social y capital cultural.
LA DINAMICA SOCIAL
1. Bourdieu cree que la lógica real del cambio social enseña
  1. que la alternativa de la estática y la dinámica es artificial.
2. La misma interdependencia entre lo estático y lo dinámico
  1. trata de descubrir con ocasión del análisis que realiza de las crisis sociales
EL OFICIO DE SOCIOLOGO
1. Para Bourdieu, la sociología no puede contenerse en los límites que tradicionalmente le ha asignado
  1. Como efecto la enclaustración de la sociología en el estudio de lo colectivo
2. Bourdieu, habla de su quehacer sociológico como un intento por hacer
  1. una antropología total que englobe las relaciones objetivas con la experiencia de las significaciones
    1. y cuyo resultado es la significación total de la experiencia.
3. La realidad posee aspectos múltiples que son aprehendidos de distinta manera
  1. según la perspectiva con la que se observan
  2. y según el lenguaje utilizado por el observador para describirlos
4. Bourdieu aborda esta tarea fundamental de toda su obra:
  1. la necesaria superación de la oposición objetivismo/subjetivismo en la investigación sociológica
5. Para Bourdieu, cuando se habla de objetividad o subjetividad
  1. se está hablando de una misma realidad.
CONCLUSIONES
1. habla de una filosofía de la ciencia que llama relationnelle
  1. porque concede la primacía a las relaciones
2. habla de una filosofía de la acción, que llama dispositionnelle
  1. tiene en cuenta las potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en las estructuras de las situaciones
3. La sociología de Bourdieu no hace concesiones al narcicismo ni al conformismo intelectuales.
4. La sociología de Bourdieu es una sociología crítica, una sociología de análisis del poder

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