Psicosocial

Nós do fluxograma

• La suversión del poder o de la política como intersubjetividad 

• La recuperación de lo político y la subversión de las separaciones 

• Política y poder 

• Comunidad 

• Desde los otro microcosmos. La autonomía como política de emancipación 

• La política es el arte de construir consensos y presenta un reconocimiento de diversidades sociales y culturales.

• La política es denominada la practica relacional y de la relacionalidad, es el acuerdo y encuentro de diversos sujetos. 

• La política es un campo de acuerdo y de disputa, construcción de saberes y sociabilidad, es un encuentro de conflicto, es un movimiento de un punto a otro que nunca deja las cosas en su estado inicial, la política es simultáneamente un medio de socialidad y de mantenimiento de la cohesión inherente a cada tipo de sociedad. 

• La política es separada de la comunidad y contra puesta  a ella. La comunidad se percibe como ámbito del desorden, sobre el que la política despliega sus mecanismos de disciplinamiento.

• La democracia como tal fue inventada de manera simultánea a la filosofía política clásica en una sociedad esclavista. 

• PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD  Pone orden en el universo y persigue el desorden, el orden se reduce a una ley, o bien separa lo que esta ligado o unifica lo que es diverso.

• En el conjunto de la sociedad capitalista la vida es subdividida en sus diferentes dimensiones para conjurar la anarquía y garantizar un funcionamiento ordenado y controlado.

• Las separaciones que buscan la optimación del rendimiento son las que fraccionan al colectivo como al ser individual, es por eso que el termino resistencia nace como modo de vida y como proceso de construcción de una sociedad sin opresores. 

• El concepto de política es entendida como la forma de actividad o praxis humana que esta estrechamente vinculada con el poder.

• la política no se admite el cuestionamiento de poder o de la propiedad aunque si pueden ser sancionados sus excesos, se delimita la posibilidad de protesta o reclamo y se legitima sistemáticamente el antagonismo original. 

• Evitar el desbordamiento es el desafío de la política de la sociedad capitalista. 

• El estado como representación del orden general ejerce de manera legitima el monopolio del uso de la fuerza y de la violencia es decir, el propio sistema político valida la represión de los excesos o insubordinaciones mediante la fuerza. 

• Las relaciones de poder son, también relaciones de resistencia, esta política sin embargo no es, ni puede ser una política de emancipación, en una sociedad abigarrada y contradictoria se tienen que inventar sus propios modos de ir manteniendo, construyendo, discretamente una sociedad distinta.

• Comunidad: Es el barrio, la familia, la vecindad, son lugares de socialización de los subalternos, cada uno de estos lugares representa una parte y una dimensión de la comunidad que se conforma con el entrelazamiento de todos.

• La supervivencia de los subalternos requiere de una red de solidaridades tabn amplia como las carencias materiales que padecen, ya que no hay manera de subsistir en aislamiento, ya que la comunidad en procesos emancipatorios pasa de herencia y estrategia intuitiva de supervivencia a eje consciente de la construcción y organización social, en el que la vida poco a poco se va transformando.

• Dichas relaciones de pode como el Capitalismo solo pueden ser subvertidas mediante la desfetichización consciente, entendiendo el modo de funcionamiento de poder y sus limites, encontrando sus vulnerabilidades, pero también asumiendo las vulnerabilidades de la comunidad, es aquí donde donde la practica comunitaria tiene fuerza moral para enfrentar.

• La rebelión comunitaria, en el capitalismo contemporáneo, es tanto un acto político como epistemológico, ya que conlleva un desplazamiento de pensamiento y acción, donde una comunidad es capaz de decidir y actuar por si misma.  

• Todo comienza con el movimiento Zapatista del sureste Mexicano, donde no se levantaron armas para hacer guerra sino para hacer política, donde estas armas eran simbólicas y no se hablaba de la toma de poder sino de la toma de la palabra. 

• Este grupo no era una gran vanguardia revolucionaria sino que se llamaban a si mismos como 'Los mas pequeños'.

• Este grupo se caracterizo por la defensa de los derechos ancestrales y contemporáneos, un llamado a los pueblos a conservar sus tierras, el respeto a la diversidad, esto permite tener puentes comunicativos  y crear espacios de confluencia y mestizaje, se habla de diversidad, ya que si se habla de tolerancia esta solo permitiría la coexistencia distante. 

• Declarando así la construcción del espacio comunitario, de ese mundo en el que todos caben. 

• Esto nos da a entender la importancia de un espacio de intersubjetividades y mestizajes, donde no hay manera de imponer consensos, ya que la construcción de un consenso no es trivial, ocupa un lugar central en la comunidad, no es mera formalidad legitimadora, es un espacio de disputa y acuerdo.