Toda moral o religión societaria puede considerarse
como un conjunto de creencias y de formas de vida
compartidas por una comunidad, que se fundamentan
en un conocimiento personal, propio o ajeno.
Ese conocimiento suele provenir del conocimiento y
experiencias ajenas y puede ser expresado en
máximas de sabiduría.
Una creencia puede ser auténtica o
inauténtica, según se pueda aducir
fundamentos.
En las formas inauténticas de vida moral o
religiosa, el individuo se atiene a lo que le
dicta la sociedad y no puede dar
justificación personal de sus creencias.
Esto mantiene la cohesión comunitaria,
legitima el sistema de dominación y
promueve los prejuicios.
Transmite dogma.
En las formas auténticas de vida moral o
religiosa los individuos fundamentan sus
creencias en base a experiencia vivida.
Solo de esta forma pueden ser
la moral y la religión formas de
conocimiento personal.
Están formadas por todos aquellos sujetos que
tengan acceso al tipo de experiencias sobre las
cuales se fundamenta una sabiduría.
Pueden estar
claramente
delimitadas, o ser
muy cerradas.
Al aumentar las condiciones personales requeridas para
fundar la verdad de una creencia basada en el
conocimiento propio, disminuye la comunidad de personas
susceptibles de comprobar esa verdad.
La ciencia supone el mínimo de
condiciones personales para
comprobar una verdad y el
máximo de amplitud de la
comunidad de sujetos
pertinentes para juzgar de ella
constituye un saber
mínimamente personal y
máximamente objetivo.
Hay derecho a asegurar
que nuestro conocimiento
es objetivo.
La contemplación mística supone
el máximo de condiciones
personales para comprobar su
verdad y restringe al mínimo la
comunidad de sujetos pertinentes
para juzgar de ella
constituye un conocimiento
máximamente personal y
mínimamente objetivo.
No podemos asegurar que nuestro
conocimiento es objetivo, ni
podemos exigir el consenso de los
demás.
una aseveración moral o religiosa sólo es justificable para tm conjunto de
individuos que abracen una forma de vida, porque sólo ellos pueden tener
acceso a un conocimiento personal semejante al que funda ese aserto.