Doctrina y teoría
social-política-económica-filosófica
Principales representantes:
Karl Marx (1818 a 1883)
Friedrich Engels (1820 a 1895)
Se caracteriza por haber
desarrollado el libre
mercado y creado la figura
del trabajador asalariado.
Acontecimientos como la
revolución burguesa de 1848, la
situación de la clase obrera en
Inglaterra, la Comuna de París de
1871 nutren la configuración del
marxismo como teoría y práctica.
Las tres fuentes principales de la obra de
Marx, fueron la filosofía clásica alemana
(Hegel y Feuerbach fundamentalmente),
la economía política inglesa (Adam Smith
y David Ricardo) y el socialismo utópico
(Owen, Fourier y Proudhon).
Características
1. Una estrecha
relación entre la teoría
y la práctica.
2. Hunde sus raíces
en toda la herencia
cultural de la
humanidad.
3. Es polémico y
anti dogmático.
4. Es ciencia; se desarrolla
con la ciencia, y sirve de
método al desarrollo de las
ciencias particulares.
5. Es arma
ideológica de los
trabajadores.
6. Es partidista, pero a la
vez, la más objetiva de
todas las doctrinas.
FUNCIONALISMO
Intenta comprender y explicar las estructuras
sociales no por su origen histórico, cultural, sino a
partir de las funciones que desempeñan en el
conjunto de la sociedad o de otra unidad social más
restringida.
Principales representantes: Émile
Durkheim (1858 a 1917) Herbert
Spencer (1820 a 1903) Talcott Parsons
(1902 a 1979) Bronislaw Malinowski
(1884 a 1942) Robert Merton (1910 a
2003)
El funcionalismo supone que toda sociedad busca el
orden y la constancia del mismo. El funcionalismo
supone que la intención y finalidad de toda sociedad es
la de lograr mantener el orden, como así también la
persistencia de la misma.
El funcionalismo es claramente
empirista, por consiguiente el trabajo
de campo será vital en su perspectiva
centrada en el valor de la experiencia
directa.
Características
1. Tiene sus bases, junto al
estructuralismo, en la conocida teoría
positivista y organicista de Spencer, como
así también en la acción social de Max
Weber.
2. Se estudia como el modelo de
las ciencias de la comunicación.
3. Se considera a la sociedad como un
sistema formado y articulado por partes
interdependientes. Por consiguiente, cada
cambio que se realice afectará a otras
partes, influyendo así sobre el todo.
4. La corriente funcionalista abrió el camino de
la Antropología Científica, que con
posterioridad pudo desplegarse rápidamente
y con gran éxito en los Estados Unidos.
5. Los ideólogos del modelo
funcionalista toman un enfoque
biologicista de la sociedad.
POSITIVISMO
Consiste en no admitir como validos
científicamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto,
toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto.
Principales representantes:
Henri de Saint-Simon (1760 a
1825) Auguste Comte (1798 a
1857) John Stuart Mill (1806 a
1873)
Características
1. Por su lado negativo, el positivismo es
negación de todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razón, es decir,
de la metafísica.
2. Es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la
metafísica, sino la ciencia misma.
3. Considerado como
sistema religioso, el
positivismo es el culto de
la humanidad como ser
total y simple o singular.
4. Fetichismo: en que se personifican las
cosas y se les atribuye un poder mágico o
divino
5. Politeísmo: en que la animación es retirada de las
cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo
de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
6. Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos
poderes divinos quedan reunidos y concentrados en
uno llamado Dios.
HERMENÉUTICA
Es una corriente teórica en la que,
afortunadamente, no se glorifica a un
pensador magistral y en la que destaca su
gran pluralismo interno.
Principal representante:
Max Weber (1864 a 1920)
De parecida importancia son la inquietud,
el interés y la disponibilidad de cooperar
con otras corrientes en nuestra disciplina.
CARACTERÍSTICAS
1. La realidad no es más que un conjunto heredado de
textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias,
monumentos e instituciones heredados que fundamentan
nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.
2. El mundo no puede ser pensado
como algo fijo o estático, sino
como continuamente fluyente.
3. El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos, sino también el hombre mismo lo sea,
nos impide valorar "neutralmente" la realidad.
4. El hecho de que no sólo los objetos de
conocimiento sean históricos, sino también el
hombre mismo lo sea, nos impide valorar
"neutralmente" la realidad.
5. La interpretación como ejercicio de la
sospecha o restauración del sentido.