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El positivismo en México. Filosofía y política. Leopoldo Zea
Descrição
Mapa Mental sobre El positivismo en México. Filosofía y política. Leopoldo Zea, criado por Pailina Zamora em 22-08-2019.
Mapa Mental por
Pailina Zamora
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Pailina Zamora
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Resumo de Recurso
El positivismo en México. Filosofía y política. Leopoldo Zea
El Positivismo en México se presentó de dos maneras
Fase política
Grupo y partido de los Científicos
Adaptaron la doctrina positiva a la realidad mexicana
Siguiendo los intereses de la "sociedad mexicana"
Esta sociedad mexicana representaba sólo a los Científicos
La industria era el instrumento del nuevo orden social
Los ciudadanos debían trabajar en la industria, no en la política
Los ricos y su propiedad privada era el mayor de los poderes
A los indígenas no se les reconocían derechos porque los veían inferiores
Por ello no podían reclamar sus tierras despojadas
Fue un grupo ajeno a los auténticos ideales del positivismo
Representan el positivismo mexicano en su aspecto político
Sostenían el ideal del orden
Afirmaban que el mejor instrumento para llegar al orden era la "ciencia"
Pero el positivismo era una doctrina política
Que justificaba las desigualdades sociales para que pudiera existir la sociedad
Para Justo sierra la ciencia es un instrumento al servicio de la política, que sirve a los intereses de la burguesía mexicana
Afirmaban que debían gobernar hombres de ciencia positiva
Necesitaban que gobernara un tirano honrado
Porfirio Díaz
Al servicio de los intereses de los científicos
Para ellos, la revolución representaba el desorden
Asociaban la sociedad como un organismo natural
Que progresaría mediante la evolución, NO mediante la revolución
Sustento filosófico en Stuart Mills
Fase educativa
Representada por GabIno Barreda
Quien propugnaba la nula intervención del Estado en la educación
Porque se desvía la misión puramente educativa de la ciencia
NO presentó al positivismo como ideología política
Sólo presentó el aspecto filosófico al servicio de la educación
Inspirado en Augusto Comte
Los discípulos de Barreda eran Agustín Aragón e Horacio Barreda, ajenos al partido de los Científicos
En principio fue un instrumento de formación puesto al servicio de la burguesía mexicana
La burguesía mexicana era el grupo de los científicos
Convencieron a los individuos de la necesidad del positivismo
Y afirmaban que el partido liberal tenía que desapaercer
Porque eran utópicos e idealistas
Por ende, la constitución de 1857 era utópica
Se tenía que reformar, suprimiendo derechos
Plasma derechos e ideales para los que la sociedad mexicana no estaba preparada
Los liberales tenían su sustento filosófico en Rousseau y en José María Vigil
Después de la fase educativa, se convirtió en un instrumento político para la burguesía mexicana
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