LA CUESTÍÓN ESCOLAR CRÍTICAS Y ALTERNATIVAS Por: Jesús Palacios

1.LA TRADICIÓN RENOVADORA
1. A. Ferrière: la escuela nueva, el nuevo espíritu
  1. La idea de que la educación debía ser transformada no es de ahora, desde luego.
  2. La finalidad de la educación no era, para él, preparar al adulto que el niño llevaba dentro, sino ayudar a este a solucionar los problemas que el contacto con los medios ambientes físico y social le suscitaba.
  3. La escuela no es el molde adecuado para todos los niños, y la mayoría se desarrollan mejor fuera que dentro de ella. FREIRE
  4. la evolución del niño es la gradual sustitución de la tutela y heteronomía en la que espontáneamente se encuentra colocado
2. J. J. Rousseau: El gran precursor
  1. El descubrimiento de que el niño existe como un ser sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución
  2. Rousseau supo ver que el desarrollo del niño pasa de edad en edad por estadios sucesivos
  3. La crítica que hace Rousseau a la educación usual se basa, precisamente, en que al desconocer la naturaleza del niño va contra ella.
  4. El término naturaleza que designa Rousseau no solo se basa en el medio ambiente, sino la esencia de lo que el niño es, y de la naturaleza del niño forma parte la acción que es fuente del conocimiento
3. C. Freinet: Una educación para el pueblo
  1. La educación se ha convertido en un rito de iniciación obligado en la sociedad capitalista: «cuanto más larga era la iniciación, cuantos más esfuerzos, sufrimientos y sacrificios costaba, más alto precio tenia para aquellos a los que beneficiaba y también para quienes, al no poder pretender sus favores, la temían y respetaban.
  2. La confianza en Freinet en la naturaleza es absoluta, “la vida es la que tiene el secreto”, y esta es una de las leyes generales que rigen en la naturaleza y a todos los seres.
  3. Con la pedagogía Freinet se ha avanzado no solo por las técnicas modernas y eficientes que aporta, sino también porque comporta una reconsideración de la psicología tradicional
4. J. Piaget: La educación por la acción
  1. I. Los logros de la educación. Necesidad de una pedagogía experimental trascendental problema, siempre según Piaget: el de la lamentable inmadurez de la pedagogía experimental.
  2. En la teoría piagetiana el papel de la acción es fundamentalísimo. Conocer un objeto es actuar, operar sobre él y transformarlo para captar los mecanismos de esa transformación en relación con las acciones transformadoras.
  3. Las operaciones lógicas se constituyen y adquieren su estructura de conjunta en función de un cierto ejercicio no solo verbal, sino sobre todo ligado con la acción sobre los objetos, con la experimentación.
  4. la educación, es más que una formación, es una condición formadora necesaria para el desarrollo mental; educarse es, en el marco de la teoría operatoria de la inteligencia
  5. La orientación piagetiana es constructivista
2. LA CRÍTICA ANTIAUTORITARIA
1. F. FERRER GUARDIA: LA «ESCUELA MODERNA», RACIONALISTA Y LIBERTARIA
  1. Ferrer pone en marcha la Liga Internacional para la Educación Racional de la Infancia, una Liga, según él mismo, en defensa de la libertad de enseñanza racionalista en todo el mundo.
  2. Ferrer suprimió los exámenes, las calificaciones, los premios y los castigos, convencido de que en la escuela todo debe hacerse a favor del niño y de ella debe eliminarse todo lo que se oponga a la naturaleza de una enseñanza positiva.
  3. Ferrer deseaba era una escuela absolutamente no estatal
  4. La Escuela Moderna debe ser, en segundo lugar, emancipadora; debe liberar al niño de la ignorancia, de las supersticiones, de la domesticación, del orden social existente.
  5. Características de la educación según Ferrer
    1. -Debe preocuparse del carácter, la voluntad, el desarrollo físico y moral
      1. La educación moral debe ser práctica (basada en el ejemplo
        La enseñanza debe ajustarse a las características y posibilidades psicológicas de cada niño.
    2. Debe apoyarse en una base científica y racional
2. A.S. NEILL: SUMMERHILL, ESCUELA EN LIBERTAD
  1. La educación que la sociedad da a los niños es hija del sistema capitalista y está sostenida y apoyada por él.
  2. La escuela es, según Neill, el cuartel del gobierno y el maestro es, como el oficial, un subordinado, un lacayo, un humilde servidor.
  4. La sociedad que este sistema impone está basada en la segregación, en una segregación que separa los barrios elegantes de los barrios bajos, que distingue entre escuelas para ricos y escuelas para pobres
  5. Summerhill “El remedio último para un mundo enfermo consiste en la presencia de muchos individuos empeñados en desafiar el poder, en desafiar el odio, en desafiar la moralidad anacrónica, y estos individuos son fruto de una nueva educación."
  6. 5.- Summerhill es una estructura comunitaria que está contra la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército, y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida.
3. C. R. ROGERS: LA ENSEÑANZA NO DIRECTIVA, LA EDUCACIÓN CENTRADA EN EL ESTUDIANTE
  1. El núcleo de todo el sistema, el eje en torno al cual giran estas aplicaciones, es, por lo tanto, la teoría de la psicoterapia, como el mismo Rogers ha puesto de manifiesto al hacer una exposición de la estructura general de su teoría.
  2. «El ser humano tiene la capacidad, latente o manifiesta, de comprenderse a sí mismo, de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfacción y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado (...); tiene, igualmente, una tendencia a ejercer esta capacidad»
  3. La relación terapéutica, tal como es entendida por Rogers, no escapa a este principio y puede decirse que el ambiente, la atmósfera, es terapéutica cuando está impregnada de seguridad y de calor
  4. El terapeuta que trabaja en una orientación no-directiva concentra todo su esfuerzo en lograr una profunda comprensión del mundo del cliente. Y esto es así porque juzga, según su hipótesis, que la comprensión y la aceptación son efectivas.
    1. El aprendizaje significativo introduce una verdadera diferencia en la vida del que lo realiza; introduce una diferencia en la conducta del individuo, en sus actividades futuras, en sus actitudes y en su personalidad.
4. M. LOBROT, F. OURY Y A. VÁSQUEZ: LAS PEDAGOGÍAS INSTITUCIONALES
  1. La pedagogía institucional, por su misma naturaleza, se define por oposición a la pedagogía tradicional; es Lógico que así sea si pensamos que el énfasis de la pedagogía institucional se pone sobre las fuerzas instituyentes, enfrentadas, en este caso, a la institución pedagógica instituida.
  2. Los distintos artífices de la pedagogía institucional procedían, en efecto, de grupos-Freinet. Posteriormente, unos buscaron sus fuentes más en la no-directividad y otros más en la psicoterapia institucional, diferenciación ésta que determinó las dos orientaciones a las que nos estamos refiriendo.
  3. Otra característica común a toda pedagogía institucional es que supone un análisis de la institución en términos de poder.
  4. Las relaciones personales, afectivas, están aquí puestas en primer plano, al contrario de lo que sucede en la mayor parte de las relaciones que se establecen en la vida, en las que la afectividad y el diálogo casi se ven como un obstáculo para el buen funcionamiento de esas relaciones
  5. El «saber» que resulta de un grupo de diagnóstico es bien distinto del que procede de los estilos educativos tradicionales.
5. IV. FERNANDO OURY, AIDA VÁSQUEZ
  1. Encontraba su apoyo teórico en el psicoanálisis, en parte a través de la lectura lacaniana de Freud, y en la psicoterapia institucional.
  2. Encontraron una teoría y una práctica que les sirvieron para aclarar y dar orientación definida a su propia práctica pedagógica. Esta práctica estaba ya bien determinada por toda la pedagogía Freinet, la base primera y más firme de esta pedagogía institucional.
  3. La psicoterapia institucional responde a un «momento estructural» de análisis en el campo de la psiquiatría.
  4. Nos mencionan que «dar clase significa construirla y reconstruirla: establecer con los niños un conjunto complejo de lugares, de momentos, de actividades, de situaciones, de normas de vida, de instituciones, de tal manera que puedan abarcar los fenómenos que se producen en todos los grupos vivientes, para al menos analizarlos, apreciarlos, controlarlos y tomarlos de nuevo por el maestro si es necesario.
  5. En el punto de partida de la vida de la clase, él maestro ayuda a los niños a crear instituciones que respondan a necesidades que ellos sientan, pero también les ayuda a crear instituciones instituyentes, instituciones que provocan la actividad de los niños y la creación de instituciones que regulen y den un cierto significado a las acciones individuales o grupales de los alumnos.
4. DOS PUNTOS DE VISTA DESDE AMÉRICA LATINA
1. P. FREIRE: CONCIENTIZACIÓN Y LIBERACIÓN
  1. Freire distingue entre tres tipos de sociedades: la sociedad cerrada, la sociedad en transición y la sociedad abierta.
  2. Freire distingue dos formas de situarse ante la realidad el animal y el hombre: - El animal está adherido a la realidad y carece de posibilidades de separarse de la especie a que pertenece; al no poder separarse de su actividad - El hombre no está en el mundo como un objeto más; está en una relación activa constante con el espacio y el tiempo, a los que puede captar y transformar; su captación no es refleja e instintiva, sine que puede ser reflexiva y critica.
  3. La educación es comunicación, es diálogo, en la medida en que no es una transferencia de saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores que, juntos, buscan la significación de los significados.
  4. La clase dominante responde con la que Freire denomina la «invasión cultural», que no es sino una táctica de dominación cultural modernizada.
  5. Para él educar es crear la capacidad de una actitud crítica permanente, actitud que permita al hombre captar la situación de opresión en que se halla sumido y captar esa situación de opresión como limitante y transformable.
  6. La práctica de la educación liberadora tiende, en fin, a ayudar a los oprimidos a pasar de su conciencia ingenua, a la cual ya nos referimos antes, a una conciencia transitiva, critica.
3. I.ILLICH Y F. REIMER: LA DESESCOLARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD
  1. Según Illich, las múltiples y variopintas instituciones que la sociedad ha ido creando pueden considerarse como formando un amplio espectro —«el espectro institucional, limitado en sus extremos por dos tipos-límites de instituciones.
  2. Illich gusta de repetir que la escuela tiene una función mito-poiética (creadora de mitos) no especifica (en el punto siguiente nos centraremos en la mitología subyacente y consecuente al sistema escolar).
  3. Las consecuencias sociales que de todo esto se derivan son evidentes: «cuanta más educación consume una persona, más “capital de saber” adquiere y más se eleva en la jerarquía de los capitalistas del saber.
  4. La escuela y el diploma definen, así, una nueva estructura de clases en una sociedad en la que los grandes consumidores del saber —los que han adquirido grandes cantidades de conocimientos— pueden pretender a una superioridad de valores.
  5. La escuela, al escolarizar nuestra creatividad, nuestra espontaneidad, nuestras inclinaciones personales, nuestros deseos, nuestra personalidad, está impidiéndonos que nos eduquemos, que aprendamos.
5. VALORACIÓN E INTEGRACIÓN. PERSPECTIVAS
1. El carácter lento y regresivo de la escuela contrasta vivamente, en la época actual, con la vertiginosa rapidez con que se suceden los cambios a todos los niveles de la vida.
2. Según Lobrot la define, los alumnos brillantes e inteligentes «no lo son porque la enseñanza los haya fabricado así, sino porque han hallado en sus medios familiares, en sus medios culturales, en los “grupos exteriores”, fuentes de enriquecimiento para su inteligencia y personalidad.
3. La «cultura del silencio» (Freire) es una cultura en la que el papel social del individuo se ha reducido a la nada, en la que la persona carece de significación social.
4. La pedagogía de la sujección se caracteriza por negar, de forma más o menos clara, la importancia de las relaciones interindividuales.
5. Lobrot, dice que es a través de la educación como se prepara, para el presente y el futuro.
6. La escuela debe dejar de infantilizar al niño (Mendel) y debe potenciar, dinamizar y facilitar el desarrollo de todo su ser; debe abandonar su actitud bancaria, y entregarse a una práctica «liberadora» (Freire).
7. La Escuela Nueva se define como Escuela Activa, pero no siempre es clara lo que entiende por actividad.
8. Blonskij, la escuela puede llegar a ser superflua si se organiza la vida social de tal forma que los nuevos ámbitos sociales (comuna, fábrica) absorban sus funciones.
3. LA PERSPECTIVA SOCIO-POLITICA DEL MARXISMO
1. La aportación marxista va en una doble dirección: por un lado, ha dado su propia teoría de la educación; por otro, ha aplicado sus categorías de análisis a la escuela existente, haciendo una rigurosa
2. MARX Y F. ENGELS: LAS BASES DE LA PEDAGOGÍA SOCIALISTA
  1. La educación socialista preconizada por Marx y Engels exige, por lo tanto, la participación de niños y jóvenes en el proceso de producción de la actividad material e intelectual.
3. MAKARENKO Y P. BLONSKIJ: LA PEDAGOGÍA SOVIÉTICA POS-REVOLUCIONARIA
  1. La educación debe también asegurar, según Lenin, la transmisión de una serie de conocimientos necesarios para la edificación del comunismo
  2. Los objetivos que Makarenko asigna a la educación se asientan, a nuestro juicio, en dos pilares fundamentales: su confianza en la sociedad soviética y su fe en las posibilidades de la educación
  3. Makarenko sostiene, en efecto, una posición pedagógica llena de originalidad.
4. A. GRAMSCI: EDUCACIÓN Y HEGEMONÍA
  1. La separación escuela-vida ha sido, según Gramsci, una de las principales causas de la crisis educativa
    1. El objetivo de la escuela clásica era dotar a los alumnos de «un cerebro completo», capaz de captar todos los aspectos de la realidad, habituado a la crítica, al análisis y a la síntesis
5. P. BOURDIEU Y J. C. PASSERON; CH. BAUDELOT Y R. ESTABLET; L. ALTHUSSER: LA ESCUELA CAPITALISTA, APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO AL SERVICIO DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL
  1. Toda acción pedagógica (AP) necesita, para ejercerse, de una autoridad pedagógica que le imponga trabajo pedagógico como materialización de la acción pedagógica y la autoridad que le pertenece: «como imposición arbitraria de una arbitrariedad cultural
  2. El aprendizaje del niño comienza mucha antes que su aprendizaje escolar.
6. B. SUCHODOLSKI: EDUCACIÓN SOCIALISTA PARA UN FUTURO SOCIALISTA
  1. La perspectiva socialista se opone a la pasiva aceptación de la realidad
  2. la educación tradicional «no ayuda ni mucho menos a la participación creadora en la vida social y cultural, no contribuye a comprender su carácter y las tendencias evolutivas
  3. La escuela debe enseñar a los hombres a vivir en las nuevas condiciones históricas y de un modo totalmente nuevo.
  4. La educación para el futuro debe orientarse de tal modo que la igualdad se convierta en una realidad

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