Dialogo intercultural y religioso.

La diversidad cultural fruto de la inmigración y otros elementos globalizadores nos llevan a coexistir con nuevas presencias religiosas.
1. Nos hallamos en una sociedad plural, en la que la iglesia catolica ya no es la unica referncia
2. Esta realidad ha potenciado un creciente interes en legislar en materia religiosa, concretandose en la ontervencion de organismos como naciones unidas, Union Europea, UNESCO, Consejo de Europa y organizacion para la seguridad y la cooperacion europea.
La Comunicacion
1. Esta tiene por objetivo mostrar algunos resultados de la primera fase de un estudio orientado a detectar las necesidades normativas y sentidas por parte de profesionales, administradores o tecnicos responsables de la planificacion, gestion y/o ejecucion de la intervencion social o educatvia en el contexto catalan.
  1. La presencia de creencias religiosas diversas en Cataluña exige una nueva cultura pública respecto al hecho religioso, apostando por la democratización participativa de la vida pública.
    1. Es necesario adoptar políticas en asuntos religiosos que permitan aprovechar la diversidad del patrimonio cultural y religioso. El diálogo interreligioso puede ser una herramienta poderosa para ello.
2. Palabras clave
  1. Religiones, diálogo interreligioso, educación, cultura pública, democratización participativa.
Esta finalidad se concreta en cuatro objetivos correspondientes a cuatro etapas o fases
1. FASE 1. Objetivo: Detección de necesidades normativas respecto a la gestión de la diversidad religiosa en la educación. Este objetivo persigue el análisis diagnóstico de la realidad a fin de identificar los elementos clave de la temática objeto de estudio.
2. FASE 2. Objetivo: Detección de necesidades sentidas por parte de algunos agentes socioeducativos. Siendo los agentes socioeducativos líderes religiosos y políticos, maestros, mediadores interculturales y otros agentes socioeducativos que actualmente gestionan el diálogo interreligioso en Cataluña.
3. FASE 3. Objetivo: Diagnóstico sobre las actitudes de los futuros agentes socioeducativos. Esta fase integra los resultados obtenidos en las dos fases anteriores.
  1. FASE 4. Objetivo: Elaboración de propuestas para promover el diálogo intercultural e interreligioso en la educación. Fruto de los análisis anteriores, surgen las propuestas y orientaciones para la mejora de la gestión de la diversidad religiosa desde la educación que promuevan el diálogo intercultural e interreligioso
RESULTADOS El análisis documental sobre el tema ha llevado a la identificación de cuatro grandes bloques de necesidades normativas para la gestión de la diversidad religiosa.
1. Estas son:
  1. La necesidad de una clarificación conceptual y la confesionalidad de los estados laicos.
  2. La necesidad de una gestión de la diversidad religiosa: discriminación, patriarcado y conflicto interreligioso.
  3. Fomentar el diálogo intercultural e interreligioso.
  4. La necesidad de acciones, iniciativas y mejoras desde la educación.
Hacia una aproximacion conceptual.
1. Para clarificar los términos vinculados a la religión es necesario redescubrir la humanidad de la religión. Esta condición humana implica tener muy presente el vínculo entre la espiritualidad y la psicología (aspecto individual e interno) así como entre la espiritualidad y la sociología (aspecto colectivo y externo).
Separar el hecho religioso de lo politico.
1. Tal como expone María Elósegui (2009) la diversidad religiosa en España debería fundamentarse en el modelo de libertad religiosa y de laicismo positivo y de cooperación entre el Estado y las diferentes confesiones religiosas, tal como establece la Constitución Española.
  1. La laicidad, ciertamente, es un elemento fundamental sobre el que reposa el principio de libertad religiosa en una sociedad democrática (Moreras, 2006). Este autor la define como 6 modelo de regulación de las relaciones entre instituciones públicas y religiosas, con una triple dimensión:
    1. La laicidad como filosofía, de la reivindicación de la racionalidad humana, de la igualdad y del contrato social.
    2. La laicidad como efecto de derecho, es decir, como principio común que define las reglas que regulan el espacio religioso en la sociedad.
    3. La laicidad también es un principio político, definiendo un marco de relaciones entre instituciones, de acuerdo a sus propias estrategias de poder y autoridad.

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	Criado por Gabriel Andre Quintanilla Paiz mais de 4 anos atrás