POSTULADOS DEL LIBERALISMO

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Jonathan  Farinango
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Jonathan  Farinango
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Resumo de Recurso

POSTULADOS DEL LIBERALISMO
  1. os postulados fundamentales del liberalismo doctrinario, considerado en su forma más radical, podrían resumirse de la manera siguiente:
    1. Supervaloración de la libertad individual. La libertad, entendida como absoluta independencia de poderes extraños, es considerada la propiedad más importante y radical del hombre; cada hombre es dueño y autor absoluto de su propio ser, no reconociendo límites o derechos de interferencia en sus pretensiones. No se llegan a reconocer ni siquiera los derechos de Dios, al que apenas se le considera en el trasfondo de un vago deísmo.
      1. Autonomía absoluta de la razón. La razón posee libertad absoluta en sus investigaciones de tal manera que ningún campo o esfera queda excluida de su poder; todo conocimiento que no sea estrictamente racional, que no se haya obtenido a través de un proceso demostrativo, carece absolutamente de valor. Llevado esto a sus últimas consecuencias, no es muy de extrañar que en el s. xix apareciesen desde el absoluto idealismo de Hegel hasta el craso materialismo de Marx, lejos ya ambos de los principios liberales, pero igualmente racionalistas.
        1. Soberanía absoluta de la Naturaleza. Todo en este mundo está sometido a las mismas leyes mecánicas de la «Naturaleza»; entre los diversos seres no existen diferencias esenciales, todo se encuentra situado al mismo nivel, todo es unívoco y horizontal. Nada escapa al orden natural: ni la Religión, libre de todo misterio, revelación u orden sobrenatural; ni la Moral, independiente de toda ley eterna o divina; ni el Derecho cuya única fuente serán los pactos interhumanos. «La Naturaleza» viene a ser un absoluto impersonal, que sustituye al Dios personal, Padre de los hombres, de la Revelación.
    2. A partir de estos postulados se deducen toda una serie de consecuencias que pueden definir el liberalismo, en su sentido más general; aunque no todos los que se autocalifican de liberales admitirán esos postulados y estas consecuencias en la misma forma.
      1. El Estado liberal será un Estado llano, sin jerarquías ni privilegios: un mero representante del pueblo en orden a ejecutar las leyes que éste, ya sea directamente o a través de sus representantes, haya establecido y determinado. La moral liberal no sólo es ajena a toda norma sobrenatural o trascendente sino que es absolutamente individual y subjetiva, de tal manera que se diferencia radicalmente de los diversos deberes sociales.
        1. Como la única y auténtica autoridad es la que cada persona posee sobre sí misma, para poder vivir en perfecta convivencia social es preciso situarse en un terreno neutro donde no puedan existir querellas u oposiciones: el principio de la tolerancia pasará a ser uno de los principios básicos de la sociedad liberal. El hombre es fundamentalmente bueno según el liberalismo, que cree que el mal es pura consecuencia de la ignorancia; de aquí que como primera empresa de todo Estado proponga la educación de los ciudadanos.
          1. El orden religioso, en su sentido más estricto, es considerado como ajeno y exterior al hombre y por lo mismo a la libertad; el liberalismo impone, por consiguiente, desprenderse de él o reducirlo a elementos racionales. La Iglesia carece de todo derecho y autonomía desde el punto de vista jurídico; es algo que; se encuentra dentro del Estado y a éste le corresponde el determinar su forma y evolución.
      2. En resumen, el liberalismo es el sistema filosófico, político, moral, económico o religioso que admite la libertad como valor supremo y la confunde con una independencia y autonomía absoluta del hombre en relación a todo valor sobrenatural y trascendente. Las ideas y repercusiones más radicales de este Iiberalismo en el terreno religioso, al que a toda costa trata de minimizar, su falsa concepción sobre la «libertad de conciencia», entendida como indiferentismo, su laicismo y disolución de los fundamentos religiosos de la moral, y, en definitiva, la errónea concepción última de la naturaleza del hombre y de la religión que se desprenden de los postulados del Iiberalismo radical fueron el motivo fundamental de las diversas condenas de que fue objeto por parte del Magisterio pontificio.

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