Educación y experiencia en el aprendizaje de lo nuevo.
Descrição
Este artículo intenta un análisis filosóficode la idea «natalidad» a partir de
una lectura pedagógica de la filosofía dela educación como acontecimiento. Lo quetoma la forma del «acontecimiento» es loinenarrable y lo indecible por impensablede acuerdo a las categorías lógicastradicionales. En este sentido, el propósitode este artículo será recuperar laperspectiva del conocimiento poético parapensar la educación bajo la figura de la
infancia, como tiempo original de la experiencia,y del
Educación y experiencia en el aprendizaje de
lo nuevo.
Es tarea indiscutible de la educación formar hombres
capaces, mediante la acción y la palabra, de inaugurar un
nuevo comienzo en un mundo que ya estaba antes de su
llegada y permanecerá tras su partida. Hannah Arendt
El interés del pedagogo
por el sujeto se centra en
aportar contenidos de
conciencia y en favorecer
el posicionamiento del
sujeto respecto a esos
contenidos
La tarea de educar es una
tarea de mutuo cuidado: el
cuidado de los que llegan y el
cuidado del mundo.
«La esencia de la educación es, el
hecho de que en el mundo hayan
nacido seres humanos» Arendt
La condición humana la obra en la que la experiencia de la
natalidad obtiene, dentro de lo que cabe, un desarrollo más
completo, a través del concepto de acción
Empezar algo nuevo
Teoria de Educacion como acontecimiento?
la experiencia que hacemos con el mundo y la experiencia que el
mundo hace en nosotros— nos proporciona un saber de
experiencia, al mismo tiempo que se deja nombrar mediante las
palabras y se hace por ello pensable.
Sujeto
Percepción
Reflexión
pensar lo acontecido con un
pensamiento nuevo, con
nuevas categorías y con un
nuevo lenguaje.
Experiencia
todo acontecimiento es lo
que nos permite hacer una
experiencia.
la educación es la
experiencia del
aprendizaje de lo nuevo,
de lo inédito, de lo extraño
Nacimiento
Lo inefable es en realidad infancia. La experiencia es el mysterion que todo hombre
instituye por el hecho de tener una infancia. G. Agamben, Enfance et histoire.
La infancia expresa una
vivencia del tiempo no
totalitaria, convocando un
aprendizaje de la finitud, y
además es una fractura
revolucionaria de la realidad
La infancia no es lo
fabricado, sino el milagro
de lo que comienza
No es el hecho de que el
hombre lo fabrique, sino la
posibilidad de amarlo
La infancia es voluntad de
nacimiento y renovación.
La infancia es el estado que busca su forma
fracturando la realidad como revolución.
La infancia es eso: invención de un
mundo en radical libertad, a la apacible
luz de las acciones espontáneas, no a la
sombra de un mundo de reflejos
condicionados
Entiendo aquí la libertad como poder
de creación, como posibilidad de
crear otras realidades de las
existentes, como esperanza de
ruptura de realidades anteriores.
El tiempo de la infancia es el tiempo desnudo de la
experiencia, porque la experiencia está siempre desnuda.
Primero viene la experiencia y luego las palabras que
encontramos para nombrarla
Con cada nuevo nacimiento viene al mundo la posibilidad de un nuevo comienzo,
virtualmente un nuevo mundo. Arendt.
El nacimiento es lo originario.
Cada cual recrea el mundo con su propio nacimiento; porque cada
cual es el mundo. R.M. Rilke, Diario Florentino.
La natalidad puede entenderse,
entonces, como la posibilidad de
«nacer a uno mismo
Nacer es un proceso de llegar a ser..
Ser alguien..
Un quien...
Comienzo
Principio
El ser humano tiene el privilegio de un
nacimiento en dos tiempos: el del
biológico y el del biográfico, siendo este
último la «segunda oportunidad» que
todo el mundo merece.
No hay que habitar tanto en lo
realizado como en el principio de
la realización, no en el término,
sino en lo que da comienzo a todo
origen.
El nacimiento,es superación de un
proceso natural, interrupción y
superación de lo que decae.
Nacer es tiempo. Es necesitar
disponer de tiempo. Tiempo que
contar para poder vivir, tiempo
que vivir, para poder contar.
Nacer es tener que vivir una vida
relatada.
La educación bajo la figura de la infancia, como tiempo original de la experiencia, y del
acontecimiento como experiencia antropológica del comienzo.