La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici
Descrição
Breve bosquejo de las representaciones sociales y sus antecedentes
Fuentes Revisadas:
https://es.wikipedia.org/wiki/Representaciones_sociales
http://www.raco.cat/index.php/Athenea/article/viewFile/34106/33945
http://www.redalyc.org/pdf/360/36021230010.pdf
La teoría de las representaciones
sociales de Serge Moscovici
Una representación puede referirse
lo mismo a objetos ideales que a
reales, tanto ausentes como
presentes.
En el acto de representación siempre se relaciona un sujeto (grupal e individual)
con un objeto determinado. (...) En la representación tenemos el contenido mental concreto de
un acto de pensamiento que restituye simbólicamente algo ausente, que
aproxima algo lejano. Particularidad importante que garantiza a la representación
su aptitud para fusionar percepto y concepto y su carácter de imagen.” (Jodelet,
1986: 476).
La teoría de las representaciones plantea que no hay distinción
alguna entre los universos externo e interno, entiéndase objetivo
y subjetivo, tanto en el caso de los individuos como en los grupos
a los cuales estos pertenecen. “El sujeto y el objeto no son
fundamentalmente distintos.” (Moscovici en Abric, 2001).
Para Moscovici, una representación social es “una
modalidad particular de conocimiento cuya
función es la elaboración de los comportamientos
y la comunicación entre los individuos.
Para resumir, se acepta que toda representación social
posee los siguientes rasgos (Jodelet, 1986: 478):
siempre es la representación de un objeto.; tiene un
carácter de imagen y la propiedad de poder
intercambiar lo sensible y la idea, la percepción y el
concepto.; tiene un carácter simbólico y Significante;
tiene un carácter constructivo; tiene un carácter
autónomo y creativo.
Ibarra (2000) hace alusión a este concepto,
tomando como referencia las
interpretaciones del mismo a lo largo de la
edad media y el renacimiento, para luego
centrarse en la época moderna, en la que se
asume, la representación como sustitución
La representación social implica la transformación o
construcción, porque en el proceso de representación, los
sujetos interpretan la realidad y esa interpretación está
mediada por los valores, religión, necesidades, roles sociales,
y otros aspectos socioculturales.
La Teoría de las Representaciones
Sociales es una teoría en desarrollo y
debate permanente, surge en Francia en
la década de 1960
La investigación sobre la representación social se inicia con el
estudio realizado por Moscovici (1961), entre el público francés
sobre la representación social del psicoanálisis. Este autor
publicó un libro que marcó la pauta en el estudio de las
representaciones sociales: Elpsicoanálisis, suimageny
supúblico,dondeformalizó la teoría de lo que se constituyó en
un campo novedoso de investigación al interior de la
psicología social.
Las representaciones sociales se caracterizan de
manera más genérica como entidades operativas para
el entendimiento, la comunicación y la actuación
cotidiana.
Conjunto de creencias,
imágenes, conceptos, ideas,,
etc.
Moscovici (1961), las representaciones sociales nacen
determinadas por las condiciones en que son pensadas y
constituidas,teniendo como principal factor el hecho de
surgir en momentos de crisis y de conflictos.
Basado en las comprobaciones
hechasensuinvestigacióndeducetres
condicionesdeemergencia: la dispersión de
lainformación,lafocalizacióndel sujetoindividual y
colectivoy lapresiónalainferencia del objeto
socialmente definido.
Dispersión de la información: La información
que se tiene nunca es suficiente y
generalmente está desorganizada
Focalización: Una persona o una colectividad –dice
Moscovici– se focalizan porque están involucradas en la
interacción social como hechos que alteran las ideas y
opiniones.
Presión a la inferencia: socialmente se da
una presión que reclama opiniones,
posturas y acciones acerca de los hechos
que están focalizados por el interés
público
ANTECEDENTES TEÓRICOS
Wilhelm Wundt y la Psicología como ciencia
experimental y como ciencia social
El dato más conocido habla que fue en 1879 con
la fundación del Instituto de Psicología en Leipzig,
cuando inicia la Psicología como ciencia
experimental de laboratorio, correspondiendo a
Wilhelm Wundt dicho mérito.
Wundt era un pensador alemán que dictaba
cátedra de filosofía en Leipzig, enfatizando en
problemas psicológicos que hasta entonces
eran resueltos mediante la especulación.
Señala Farr (1983) que Wundt, desde principios de 1862, el el
prefacio de su Beiträge zur Theorie der Sonneswarhnemung,
se propone llevar a cabo tres tareas: la creación de una
Psicología experimental, de una metafísica científica y de una
Psicología social.
Desprende, una metodología apropiada para los
procesos cognoscitivos superiores del hombre: la
interpretación de los productos de la experiencia
colectiva.
George Herber Mead y el
interaccionismo simbólico
surge un movimiento filosófico en
Norteamérica con fuertes implicaciones
en la pedagogía, la comunicación y la
propia Psicologia: el pragmatismo. Con
William James, pero más
concretamente con John Dewey y
George Herbert Mead, el pragmatismo
se define como una filosofía de la
acción.
El argumento básico de Mead
es que en este espacio interactivo radican los
símbolos y sus significados, por lo que sólo ahí
puede formarse el espíritu (Mind), conformado
en el proceso de la comunicación. Los
individuos no existen como tales sino como la
persona (Self), cuyo tamaño abarca su espacio
social teniendo a la sociedad (Society) como
fondo. En consecuencia, Mead enfatiza dos
características de esta interacción: a) quien se
comunica puede comunicarse consigo mismo,
y b) esta comunicación crea la realidad.
Émile Durkheim y el
concepto de representación
colectiva
Durkheim (1898) estableció diferencias entre las
representaciones individuales y las representaciones
colectivas, explicando que lo colectivo no podía ser reducido a
lo individual.