Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios
Primera vía: El movimiento como actuación del móvil
Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas
cosas son movidas
Pero todo lo que es movido es movido por otro.
Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser
movido por otro, y este por otro.
Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar
a un primer motor que no es movido por nada
y este todos entienden que es Dios.
Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes
Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas
eficientes
Pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo,
porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible.
Ahora bien, no es posible que en el orden de causas
eficientes se proceda hasta el infinito…
Luego es necesario suponer una causa eficiente primera,
Que todos llaman Dios.
Quinta vía: El gobierno de las cosas
Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento,
esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin…
Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a
un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente.
Luego existe algún ser inteligente que
dirige todas las cosas naturales a un fin
Que es lo que llamamos Dios.
Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas
Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o
menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así.
Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según
la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden.
Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo,
máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser.
Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se
contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad,
de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo
Y este es Dios.
Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir:
Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y
de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen.
Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe.
De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría
existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada.
Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de
existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia