LOS PRESOCRÁTICOS

LOS PRESOCRÁTICOS.

ÍNDICE

1.INTRODUCCIÓN   -1.1 EL PASO DEL MITOS AL LOGOS.   -1.2 CONCEPTOS: PHISIS Y ARCHÉ. 2. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS   -2.1 ESCUELA DE MILETO.      -2.1.1 TALES, ANAXIMANDRO Y ANAXÍMEDES.   -2.2 HERÁCLITO DE ÉFESO.   -2.3 ESCUELA ELEÁTICA : PARMÉNIDES.   -2.4 LOS PITAGÓRICOS.   -2.5 LOS ATOMISTAS: DEMÓCRITO Y LEUCIPO    

1.INTRODUCCIÓN

La sociedad prefilosófica griega se caracteriza por ser una sociedad agrícola y guerrera, con dos clases que se diferencian entre la nobleza y el pueblo. Para el paso a la etapa filosófica posterior tendrá una importancia definitiva el auge del comercio, ya que aparece la moneda, y los viajes traen consigo nuevos conocimientos técnicos y geográficos. Esto lleva a que la interpretación del universo y de la convivencia humana se asienten sobre bases distintas (racionales), con una crítica a la sabiduría “popular” y a las explicaciones míticas.       1.1 EL PASO DEL MITOS AL LOGOS El mito es el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, de los hombres y de los dioses, ofreciendo una explicación “total”. Como a partir de esta explicación los fenómenos naturales son imprevisibles y arbitrarios se hace imposible la ciencia. La filosofía recogerá esta idea de “necesidad”, pero despojándola de su carácter ilógico e inescrutable y afirmando la exigencia de la racionalidad de lo real. La explicación filosófica, a partir del logos, se caracteriza por acabar con la idea de arbitrariedad, y relacionándola con la idea de permanencia o constancia, a la que los griegos denominaron eidos (esencia): lo que una cosa es a pesar de los cambios posibles de apariencia o estado. Con ello queda definida la diferenciación entre lo permanente y lo cambiante de la naturaleza, la diferenciación entre esencia y apariencia.        1.2 CONCEPTOS: PHISIS Y ARCHÉ Arché es un concepto fundamental en la filosofía de la Antigua Grecia que significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas .  Phisis: término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de Mileto tomaron la physis o naturaleza como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo indeterminado, a los que consideraron el principio o "arjé" del que procede la realidad que conocemos.  

2. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

      2.1 ESCUELA DE MILETO Se denomina escuela de Mileto a la escuela filosófica fundada en el S.VI a.C en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia. Sus miembros fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes, los tres, ciudadanos de Mileto. En este mismo siglo Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que estas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.  

2.1.1 TALES, ANAXÍMENES Y ANAXIMANDRO.

      2.2 HERÁCLITO DE ÉFESO

Heráclito de Éfeso fue un filósofo griego. Nació en Éfeso ciudad de Jonia, en la costa occidental del Asia Menor. Como de los demás filósofos griegos anteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores. Es el primer pensador que se separa de la tradición física, y por lo tanto es el primer filósofo especulativo: el tema central de su reflexión ya no es la physis, sino el pensamiento mismo. Será el primero en plantear el tema del lenguaje (Logos). Heráclito fue el inventor de los aforismos, que eran sentencias cortas con un carácter enigmático. Llega a la idea de que todo es devenir, es decir, que todo está en un continuo cambio, y que el cambio es producido por la lucha de los contrarios (la dialéctica) , y este cambio fue ordenado. Para Heráclito el fuego es el arjé, pero este fuego es algo siempre vivo, alimentándose de toda materia y transformándola. Ello nos lleva al siguiente punto: todo cambia, nada permanece, lo único que permanece es el cambio.  Heráclito esquematiza su supuesta opinión de que todo está en cambio continuamente con la frase "Panta Rei". Una frase de las más famosas de Heráclito es : " No es posible bañarse dos veces en el mismo río" , ya que la primera vez que nos bañamos en el río, estamos en contacto con una corriente de agua que si nos bañamos después, ya que el agua está en continuo cambio. Otras frases famosas son:  -El sol es nuevo cada día. -La guerra es el padre y el rey de todas las cosas.    

2.3 ESCUELA ELEÁTICA

La escuela eleática es una enseñanza griega de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides (nacido entre el 530 a. C. y el 515 a. C.) y Zenón de Elea(c. 490-430 a. C.), máximos exponentes de la escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes (nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) o Parménides, aunque en propiedad sólo Parménides debiera recibir este título. Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, que postuló un dios que superara todas las limitaciones de nuestra mente y sentidos, mientras que Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica en el que el "Ser" será quien adquiera las cualidades de inmutabilidad, indivisibilidad, eternidad, inmovilidad y carestía de principio o fin. No hay más que un ser, que lo es todo. Si hubiera diversidad, tendría que haber separación y por tanto vacio, ausencia, "No-Ser" cosa que se ha negado. Y lo mismo ocurre con su temporalidad, no puede haber cambio, ni generación dentro del ser, porque esto implicaría la presencia de un "no haber sido" o de un intermedio de tiempo en el que se deja de ser una cosa, para ser otra. De aquí se desprenden tres de los interrogantes mayores de la filosofía occidental, cómo es posible el cambio en la naturaleza, cómo es posible que surjan cosas nuevas, y cómo es posible que algo que nunca ha sido comience a ser. Según este último, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de Pitágoras y Parménides en realidad nunca supusieron la base del idealismo que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular al sistema metafísico de Platón.

2.4 LOS PITAGÓRICOS

El pitagorismo fue un movimiento filosófico-religioso de mediados del siglo VI a. C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Estos formaban la escuela pitagórica, conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos, cuya creencia más destacada era que todas las cosas son números. Algunos de estos fueron Epicarmo de Megara, Alcmeón de Crotona, Hipaso de Metaponto, Filolao de Crotona y Arquitas de Tarento. El filósofo Jámblico de Calcis confeccionó un supuesto catálogo de los Pitagóricos. Este movimiento descubrió los números irracionales, aunque obligaba a sus seguidores que lo mantuvieran en secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo. El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban «salud». Los pitagóricos tenían un gran interés científico (matemáticas, astronomía, música),un gran interés religioso (por la salvación del alma), ya que eran partidarios de la reencarnación, y no hay que olvidar el mito órfico-pitagórico (El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso. Es una secta  que cuestiona la religión oficial de las ciudades peninsulares helénicas a dos niveles: uno de pensamiento teológico, otro de prácticas y comportamientos). Los pitagóricos además tenían intereses políticos.

2.5 LOS ATOMISTAS

Los pensadores pertenecientes al atomismo creían que el mundo estaba conformado por combinaciones de pequeñas partículas siempre en movimiento, llamadas átomos ('indivisible').Este pensamiento es corpuscular. Sin embargo, serán Leucipo y Demócrito sus máximos exponentes. La doctrina surgió como una forma de hacer frente a las dificultades lógicas que encontraba la escuela eleática para explicar el cambio de las cosas. Extendiendo la doctrina de Parménides, decían que existía el Ser (los átomos) y el no-Ser (el vacío entre ellos). Afín al pluralismo desarrollado por Anaxágoras y Empédocles, esta teoría lograba explicar el tránsito del Ser a las cosas. La concepción de la naturaleza fue absolutamente materialista, explicando todos los fenómenos en función de número, forma y tamaño de los átomos, y reduciendo las propiedades sensoriales a diferencias cuantitativas de los mismos.