David Hume

DAVID HUME

BIOGRAFÍA Y CONTEXTO HISTÓRICO

David Hume nació en Edimburgo (Escocia) en el 711.En un principio se dedicó a la abogacía, ya que este fue orientado por su padre para ejercer este trabajo.Años más tarde Hume abandonó su trabajo y decidió viajar a Francia donde permaneció durante 3 años,( 1734-17379, para poder dedicarse completamente a la filosofía. Durante su estancia en Francia escribió su primera obra "Tratado sobre la naturaleza humana".En 1737 regresó a Londres y posteriormente a Escocia.En 1939 publicó los dos primeros volúmenes del "Tratado", en 1740 publicó el tercero de los volúmenes. Estos tuvieron poco éxito. Posteriormente en el año 1742 publicó los "Ensayos" con un éxito mayor que en las publicaciones anteriores.En 1749 regresa a Escocia donde pasará algún tiempo.En 1752 se instala en Edimburgo y será nombrado bibliotecario de la facultad de Derecho.En 1763 marcha a París debido a la invitación de Hetfold, donde permanecerá hasta 1766, participando en actividades enciclopedistas y círculos ilustrados. Al regresar a Londres será nombrado subsecretario de estado para el departamento septentrional, este se ocupaba de los asuntos diplomáticos con países situados al norte de Francia.Este mismo año volverá a Edimburgo y el 25 de agosto de 1776 morirá.

EL CONOCIMIENTO EN DAVID HUME

El empirismo a diferencia del racionalismo, toma como fuente y límite de nuestros conocimientos la experiencia .De esta manera las ideas o contenidos mentales procederán de la experiencia.Según Hume cuando nacemos somos como una "tabla rasa" en la que no hay nada impreso, ya que todo conocimiento procede de la experiencia.ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTOEn el Tratado y en la "Investigación sobre el entendimiento humano", Hume presenta su filosofía con un análisis de los contenidos mentales.En este análisis encuentra distintos contenidos: las impresiones y las ideas.Hume denomina impresiones al primer tipo de percepción, el conocimiento se obtiene mediante los sentidos, y a las ideas las denomina segundo tipo de percepción, ya que estas son representaciones o copias de las impresiones. "Vemos la imagen de un familiar, cerramos los ojos e imaginamos la foto."De este ejemplo se deduce lo siguiente: a) Las ideas son más sensibles, menos vivas en comparación con las impresiones . b)Las ideas proceden de las impresiones. c) Las palabras a su vez, representan las ideas, por lo que para saber si una palabra tiene significado, se debe conocer la idea representa y esta se conoce averiguando de qué impresión procede.Las impresiones de la cuales proceden las ideas se clasifican en simples y complejas.-Impresiones simples: no permiten distinción ni separación .Son como las ideas simples de Locke,por ejemplo la sensación que se siente cuando se toca o se ve la hierba.-Impresiones complejas : Se pueden descomponer en impresiones simples.Además de esta clasificación las impresiones también las encontramos clasificadas en impresiones de reflexión y de sensación.-Impresiones de reflexión: Son las pasiones, emociones como el miedo,la esperanza, las cuales derivan de nuestras ideas, bien sea por la imaginación nos presenta una situación , la cual provoca una respuesta emotiva.-Impresiones de sensación: Son aquellas que se producen o surgen cuando se afectan nuestros sentimientos por causas desconocidas.A su misma vez las ideas están clasificadas en ideas simples y complejas:-Simples: Las ideas simples derivan de impresiones simples, las cuales no permiten distinción.-Complejas: Las ideas complejas se pueden dividir a su vez en dos tipos: -Las que derivan de impresiones complejas. -Las que forma nuestra mente asociando o relacionando dos o más ideas.Estos elementos del conocimiento no actúan conjuntamente en el proceso humano de conocer.Estos dos elementos se unen entre sí mediante las leyes de asociación (principios o tendencias naturales).Encontramos varias leyes:- Ley de semejanza: Se asocian las ideas que se asemejen, para construir ideas abstractas y generales. -Ley de proximidad: Se asocian aquellas ideas próximas entre sí como si formaran un todo. -Ley de causa y efecto: cuando la impresión de un acontecimiento le sigue el de otro de forma habitual , se asocian ambos tomando al primero como causa del ser o movimiento del otro .David Hume al clasificar los elementos del conocimiento introduce un criterio para decidir acerca de la verdad de nuestra ideas. Una idea será considerada verdadera si se puede señalar la impresión de la proviene, si esto no se puede demostrar estaremos frente a una idea ficticia.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

A parte de la distinción realizada entre ideas e impresiones, Hume también distingue entre los modos de conocimiento de tal manera que considera dos modos de conocer, distingue entre el conocimiento de relaciones existentes entre ideas y el conocimiento factual o de hechos.-Conocimiento de relaciones existentes entre ideas: Los objetos de la razón pertenecientes a este tipo de conocimiento son la geometría, álgebra y aritmética. La característica de estos objetos es que pueden ser conocidos independientemente de lo que exista.Las relaciones entre ideas se formulan mediante proposiciones o juicios analíticos cuya verdad es necesaria y su negación es imposible, se basa en el principio de no-contradicción. "La suma de 5 tres veces es la mitad de 30"En este ejemplo vemos que se trata de un juicio analítico, su verdad es necesaria y su negación imposible.-Conocimiento de hechos: A diferencia del primer tipo de conocimiento no se formula mediante proposiciones analíticas, ya que su contrario no encierra ninguna contradicción, y su verdad depende de la experiencia. Teniendo en cuenta este tipo de conocimiento sabemos que del futuro no se pueden tener impresiones, ya que la verdad de un conocimiento depende de la experiencia. No podemos afirmar que mañana saldrá el sol por el este, ya que no tenemos experiencia de ese hecho , pero si se puede negar , ya que no crea una contradicción, ya que que el sol no salga por el este. De hecho si se realiza alguna afirmación de que el sol sale por el este es debido al hábito, es decir no hay seguridad de que ocurra ese hecho, sino que por el hábito se crea la creencia de que este saldrá por el este.David Hume al clasificar los elementos del conocimiento introduce un criterio para decidir acerca de la verdad de nuestra ideas. Una idea será considerada verdadera si se puede señalar la impresión de la proviene, si esto no se puede demostrar estaremos frente a una idea ficticia.

Crítica a la idea de causa

Hume afirma que la idea de causa es la base de la inferencia acerca de los hechos de los que no tenemos una impresión actual o pasada.El principio de causalidad afirma que "todo lo que existe necesita de otra cosa para existir".Según Hume la idea de causalidad la extraemos de nuestra percepción de la experiencia , si tras un fenomeno ocurre otro, se dirá que el primero es la causa del segundo aunque no tengamos la seguridad de que ocurra.Hume no está de acuerdo con esta manera de entender la causalidad ya que lo que afirma Hume es que entre esos dos sucesos hay una sucesión constante y no una conexión necesaria. El convencimiento de la necesidad de que el segundo suceso ocurra a causa del primero se basa en el hábito o costumbre de que siempre que ocurren dos sucesos seguidos uno es la causa del otro.El principio de causalidad sólo tiene valor aplicado a la experiencia, y a objetos de los que tenemos impresiones, sólo tiene valor aplicarlo al pasado, ya que es de lo único que tenemos experiencia. La aplicación del principio de causalidad a hechos futuros es una aplicación ilegítima ya que del futuro no tenemos experiencias sólo creencias.En ningún caso la razón podrá ir más allá de la experiencia, lo cual conducirá a la crítica de los conceptos metafísicos.Hume critica la afirmación de realidades metafísicas , como Dios o el alma de las cuales no se tiene una experiencia, ya que están más allá de los límites de nuestro conocimiento, realidad sensible.

Crítica a la idea de sustancia

La palabra " sustancia" designa aquello que sirve de sujeto o soporte de las cualidades o propiedades de las cosas.En Aristóteles conocimos que las cosas son sustancias con accidentes, en Descartes vimos que el mundo percibido a través de los sentidos no era fiable, aun así este terminó por aceptar la existencia del mundo físico, del alma y de Dios. Locke consideró la noción de sustancia como una idea compleja surgida de la actividad combinatoria de la mente.Para Locke sólo tienen validez las ideas surgidas de la serie de cualidades que aparecen agrupadas siempre de la misma manera. Locke cree que debajo de todas esas cualidades hay algo que las une, y que eso es la sustancia.Pero para Hume esa sustancia debiera de proceder de una impresión y nadie tiene la impresión de una sustancia que sujete o soporte las cualidades o propiedades de la que sí se tiene una impresión. Según Hume la sustancia es una ide idea compleja que no tiene impresiones en las que se fundamente y es por tanto una idea creada por nosotros , es una idea ficticia producto de nuestra imaginación, algo que no se puede conocer.Esto se puede aplicar a cualquier sustancia, el alma se puede reducir a una sucesión de estados psíquicos y en el caso de Dios se carece por completo de alguna impresión

BIBLIOGRAFÍA

http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_bio.htm