Inmanuel Kant

1.BIOGRAFÍA

Kant fue un filósofo prusiano(actual Rusia) de la Ilustración.Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.Su filosofía se encuentra recogida en Crítica de la razón pura(1781), en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistomología individual.En la Metafísica de la Ética(1797) expone su sistema ético basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral.Sus ideas éticas son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica a la razón práctica(1788).En la paz perpetua(1795) propone el establecimiento de una federación mundial de estados republicanos.Además escribió Además escribió Historia universal de la naturaleza y teoría del cielo (1755), Prolegómenos a toda metafísica futura (1783), Principios metafísicos de la filosofía natural (1786), Crítica del juicio (1790) y La religión dentro de los límites de la razón pura (1793).

2.Contexto cultural y filosófico

La Ilustración nace en Inglaterra y a lo largo del siglo XVIII llega a Francia desde donde se difunde por todo el continente.Newton es la figura central de la Ilustración inglesa.Desde el punto de vista político,Inglaterra fue pionera en este movimiento.Ya en el siglo XVII diversas revoluciones terminaron con la monarquía absoluta e iniciaron una época de Parlamentarismo,división de poderes y el rey sometido al parlamento.También en 1689 se firma la Carta de Derechos(1689) que protege los derechos individuales y las libertades de los ciudadanos.El desarrollo de esta nueva cultura adquirió características propias en los distintos países.Las "luces" francesas están dominadas por el fenómeno de la Enciclopedia,dirigida por Diderot y DAlembert, y en la que escribirán entre otros Montesquieu,Voltaire,Rousseau y Holbach.Sin embargo los Estados alemanes soportaban una economía atrasada,ausencia de capitales privados y muy poca burguesía.Por eso la Ilustración se convirtió en un proceso elitista dirigido por la corte y que se apoyaba en miembros del clero y la universidad.Durante el siglo XVIII se suceden con diferente ritmo en cada país movimientos artístico-literarios como el Barroco,el neoclasicismo y el prerromanticismo aunque predominó el clasicismo, que reforzaba el ideal de la simplicidad y del orden de la razón.En Inglaterra Daniel Defoe escribe "Robinson Crusoe" y Jonnathan Swift "Los viajes de Gulliver".En la música hay representantes tan destacados como Bach,Mozart o Haydn.

La posición filosófica de Kant se sitúa entre el racionalismo y el empirismo.Las críticas de Hume llevaron a Kant a la revisión del racionalismo dogmático de Wolff.El resultado fue lo que se ha llamado "perído crítico kantiano" en el que se ocupó de buscar las condiciones que hacen posible los juicios de la ciencia,que es el objetivo de la "Crítica de la razón pura".También se analizó las condiciones que hacen posible una moral también universal y necesaria que es el objetivo iniciado en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres".Newton fue uno de los padres de la Ilustración junto a Locke,había descrito un mundo determinado por las leyes físicas,un mundo en el que no cabe la libertad.El propio Kant había confirmado esa descripción en la "Crítica a la razón pura",el mundo fenoménico es el ámbito de la necesidad y la universalidad.incluso había concluido que la libertad es indemostrable.Hume había denunciado lo que se ha llamado la falacia naturalista; el intento de los filósofos por fundar la moral en el ser.Para él lo único que la experiencia nos proporciona son hechos.Lo único que hay son cosas que nos producen sentimientos agradables y a esas las llamamos buenas y las que nos desagraden las llamamos malas.La moral,es un hecho una emoción.La existencia de las leyes prácticas universales era imposible.La influencia del determinismo calvinista que define a un ser humano al que sólo le queda averiguar cúal es el destino que Dios le ha prefijado.El pietismo de Kant se rebelaba contra esa prederterminación.La obra de Rousseau "El contrato social" provocó una influencia determinante en Kant.Kant pretende reducir la física newtoniana al ámbito de los fenómenos y demostrar la capacidad de autodeterminación del ser humano.Frente a Hume intenta demostrar que la universalidad no sólo se da en las leyes naturales,sino también en las morales.Frente al calvinismo,explica cómo es posible la libertad.

3.JUSTIFICACIÓN

Kant era un pacifista y antimilitarista convencido,soñador racional de una sociedad cosmopolita,de un orden mundial y justo, su figura es el arquetipo de las ideas y afanes de la Ilustración.Analista crítico de la sociedad de su época, sus reflexiones le llevan a concluir que su tiempo no era una “época ilustrada” sino una “época de ilustración”.La Ilustración,consiste en la liberación del ser humano de su culpable incapacidad para servirse de su razón sin la guia de otro.La Ilustración debe convertir a ese “menor de edad” en un ilustrado, en alguien que tenga el valor de servirse de su propia razón(“Sapere aude”).Por eso, los pensadores de esta época se centran en la necesidad de conquistar la autonomía,ya que sin ella la Ilustración es imposible.El “sapere aude” solo puede entenderse desde estos supuestos y de acuerdo a ellos el individuo debe renunciar a dejarse llevar por imperativos externos y rechazar una autoridad externa,que podría ser arbitraria y caprichosa,porque la máxima autoridad sólo puede estribar en la razon.La Ilustracion es la época de la luz,de la liberación de la humanidad, de la lucha contra la ignorancia y contra la superstición identificándose como el siglo de la razón.Kant al igual que la mayoría de los ilustrados tiene una confianza en el uso crítico y sin prejuicios de la razón así como en su autosuficiencia.Los filósofos se apoyaban en la razón y van a desarrollar el espíritu crítico aplicado a todos los dominios de la realidad y situandolo como principio de actuación en sustitución de la autoridad y tradición.Kant en la “Crítica de la Razón Pura” resalta esta idea al decir:”Nuestra época es, de modo especial,la época de la crítica”.La razón ilustrada es una razón crítica:1.Contra los prejuicios que ciegan y paralizan a la razón.2.Contra la tradición, entendida como la carga que presiona y se soporta sin otra razón que el ser pasado.3.Contra la autoridad externa,es decir, contra la autoridad no reconocida ni reconocible como tal por la propia razón.4.Crítica no sin más contra la credulidad ya que la propia razón podía reconocer el sentido de la religión sino contra la supersticion y la idolatría.No sin más, pues, contra el sentido de la idea de Dios y lo divino, sino contra una determinada representación de Dios.El ejercicio de la razón crítica lleva consigo la autonomía intelectual que se manifiesta en el uso libre y público de la razón y en el derecho de los individuos a comunicar sus ideas sin restricciones.Para lo cual es necesaria la tolerancia que es la virtud civil que caracteriza la posición de los ilustrados en el ámbito de la sociedad.Esta crítica de los poderes de la razón ha de ejercerse en primer lugar sobre el campo del conocimiento para poder saber hasta qué punto la razón humana puede alcanzar la verdad.Esta tarea la realiza la razón contestando a la primera de las preguntas que la razón ha de contestar.¿Qué puedo conocer? Concretamente los racionalistas suponían,dogmáticamente, que la razón es autosuficiente y por si sola sin contar con la información sensible puede conocer no solo los hechos de la experiencia sino lo que trasciende a la experiencia.El empirismo por obra de Hume,barajó un concepto escéptico de la razón pues redujo el pensamiento a lo dado en la experiencia,incapacitando a la razón no solo para la verdad metafísica sino incluso para el conocimiento científico.En el ámbito gnoseológico,Kant realizó una síntesis entre el racionalismo y el empirismo considerando que la razón puede conocer científicamente el mundo de los fenómenos pero le está vedado el acceso al saber metafisico.La contestacion a la pregunta sobre las posibilidades y límites del conocimiento la lleva a cabo Kant en su obra “Crítica de la Razón Pura”.Pero la razón no solo está interesado por conocer sus posibilidades cognitivas sino que el interés de la razón es investigar el buen obrar del hombre.Para eso la razón ha de contestar críticamente a una segunda pregunta:¿Qué debo hacer? .Kant critica todas las doctrinas morales del pasadp y construye un nuevo sistema(formalismo mora) que se trata del uso práctico de la razón.La razón trata de imponer su legalidad a la conducta por encima de los impulsos y deseos, para ello busca un principio universal que no puede ser relativo ni particular,es decir, el deber(" lo que quiero hacer es lo que debo hacer así soy una criatura racional y moral).La razón práctica formula imperativos.El máximos nivel de racionalidad de la conducta es que se le imponga el imperativo categórico.Esta segunda pregunta es contestada en las obras "Crítica a la razón práctica" y "Fundamentación de la Metafísica de las costumbres".La razón está interesada en buscar cuál es el destino del hombre y cuales son sus posibilidades en el futuro tanto social como moral.Se resume en la pregunta¿Qué me cabe esperar?.Kant propone un nuevo concepto de historia basado en la realización progresiva de la libertad.Para que la razón humana y la libertad puedan realizarse en el tiempo hace falta la vida en sociedad pero el problema es construir una sociedad civil bajo la ley.Al ser salvajes es muy difícil aprender a socializarse.Cuando la razón conteste a esta pregunta por último se responderá¿Qué es el hombre?.

4.Relación con otro posición filosófica

Con relación a la idea del progreso, Kant participaba de esa ideología y fe en el proceso científico-tecnológico: a más ciencia,más tecnología y por consiguiente mayor progreso económico y bienestar social.Sin embargo hay autores que han cuestionado esto, entre ellos Hans Jonas,conocido por su principio de responsabilidad que es un imperativo de derecho ambiental,siguiendo la forma del imperativo categórico kantiano.”Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”.Según este,el desarrollo científico-tecnológico da lugar a un progreso, pero surge más contaminación,riesgo medioambiental y más desigualdad entre ricos y pobres.Esta idea de progreso muestra su carácter precario en cuanto a la moral,pues no es difícil encontrarse sociedades con un alto nivel tecnológico que hacen compatible con una barbarie moral.Kant defiende el hecho de atreverse a pensar por uno mismo para ser libre.Nietzsche prolongando esta reflexión ilustrada nos dirá libres para crear.Una vez liberados de los valores ultravitales,se ha de concebir la vida como una creación única,viviré como una creación estética.Según Nietzsche el modo kantiano da a entender la libertad como autonomía está basado en la vida ficticia de que hay un mundo ideal en el que todos los seres humanos son iguales en dignidad.Esta ficción ha producido dos ideas nefastas:Los individuos son oprimidos por una universalidad inventada, por unas leyes morales que todos deben acatar.Esa igualación ficticia impide a los mejores realizarse libremente y hacer a todos mediocres.Solo llega a ser libre,según Nietzsche el que actúa por sobreabundancia y no por necesidad u obligación, el que es capaz de imponer su voluntad y de legislar desde su individualidad.A este lo llama “superhombre”.Este individualismo nietzscheniano insiste en la necesidad de atender a la libre creatividad del individuo,afirmándola por encima del ideal de igualdad.En el ámbito jurídico John Rawls se inspira en el formalismo kantiano para exponer que las normas justas son aquellas que elegiríamos sino supiésemos qué lugar nos correspondería en la sociedad.De esta forma,nos cuidaríamos mucho de aprobar ninguna norma jurídica injusta,pues podríamos ser los perjudicados por ella.En esta situación se fundan los principios más justos y menos ventajistas.

5.Actualidad

Actualmente se admite que no es posible un conocimiento metafísico como saber científico.Después de él no existe ningún intento significativo de demostrar la existencia de Dios,la libertad o el alma. Para Kant la buena persona es aquella que quiere lo que su razón ordena,cumplir con el deber.La tendencia actual,sin embargo,pasa por una línea contraria ya que a la hora de decidir cuentan otras facultades como las emociones(inteligencia emocional).Por otro lado,su concepción de deber por el deber,desconectado de la felicidad y del placer tampoco goza de mucha vigencia.En cuanto a su idea de una Federación de estados libres(estado cosmopolita) es para muchos la única salida a la permanente crisis internacional.La paz no es lo natural entre los hombres.Al igual que los hombres salieron del Estado de naturaleza a través de un contrato y someterse a un estado civilizado,los estados actuales han de hacer lo mismo: renunciar al estado de guerra entre ellos y a través de un nuevo contrato pasar a un estado civilizado con leyes comunes,algo así como una ONU actual.Actualmente la necesidad de compatibilizar libertad y seguridad se han convertido en un tema muy polémico,pues existe una llega así a una sociedad del miedo,dominada por una cultura punitiva y un recorte de las libertades.Kant plantea todo lo contrario.Además cabe destacar su concepto de paz no solo como ausencia de guerras sino también de cualquier tipo de coacción en cualquier ámbito:laboral,familiar,terrorismo entre otras.También es actual su valoración de la libertad como el medio natural de una sociedad verdaderamente humana y democrática.Su propuesta de considerar la libertad negativa para la convivencia está plenamente vigente.El Estado es ante todo de libertad política negativa.Son aspectos de la misma, la valoración del pluralismo frente a la imposición de verdades únicas que destruyen la variedad de valores,ideas etc y el rechazo a Estados ajenos a las democracias modernas.