1. Según las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmología:
Tierra era redonda como una esfera.
La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco.
La Tierra giraba alrededor del sol.
2. Para Tales, el elemento originario de la realidad era:
El fuego.
El aire.
El agua.
3. Tales nos ofrece una explicación de la realidad basada:
En sus creencias religiosas, exclusivamente.
En los relatos míticos propios de la época, que se limita a reproducir.
en la razón, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales.
4. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales, a:
Heráclito y Parménides.
Anaximandro y Anaxímenes.
Empédocles y Anaxágoras.
5. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto":
La primera causa de lo real es un Dios inmaterial.
La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material.
La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada.
6. Anaximandro de Mileto nació aproximadamente:
En el año 245 de nuestra era.
En el 610 a.C.
En el 245 a.C.
7. Según Anaximandro el elemento primordial o arjé:
Tenía que ser algo inmaterial e intangible.
No podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos.
Era una substancia espiritual, homogénea con lo inteligible.
8. Según Anaximandro, el elemento primordial o arjé era:
Una substamcia espiritual, a la que llamó Nous.
Una materia indeterminada, indefinida, a la que llamó ápeiron.
Una materia determinada: el aire.
9. El pensamiento de Anaximandro ¿supone un avance con respecto a Tales?
No, ya que no es capaz de decir cuál es el elemento primordial.
Sí, porque su concepción del arjé significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.
No, puesto que su concepción del arjé depende de una visión mítico-religiosa de la realidad.
10. Anaxímenes nació en Mileto:
En el año 85 de nuestra era, aproximadamente.
En el 585 a.C., aproximadamente.
En el 85 a.C., aproximadamente.
11. Para Anaxímenes, el elemento primordial o arjé era:
Lo indeterminado.
El Absoluto.
12. Al haber tomado como arjé un elemento particular generalmente se considera:
Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro
Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro.
Que estaba muy influido por la filosofía oriental.
13. Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de generación de las cosas que se apoya en las nociones:
De humidificación y solidificación.
De condensación y rarefacción.
De esencia y existencia.
14. Pitágoras nació en Jonia, en la isla de Samos:
Hacia el año 572 a.C.
El año 85 a.C.
Hacia el año 572 de nuestra era.
15. Se le atribuye la creación de una secta filosófico-religiosa, en Crotona, inspirada:
En el hinduismo.
En el orfismo.
En el budismo.
16. La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente:
Una místico-religiosa y otra físico-teológica.
Una místico-religiosa y otra matemático-científica.
Una místico-científica y otra matemático-religiosa.
17. Según la teoría de la trasmigración de las almas:
Las almas son inmortales y se reencarnan pasando de unos cuerpos a otros.
Las almas tramsmigran de unos mundos a otros, por dimensiones todavía desconocidas.
Las almas inmortales de los dioses se reencarnan en todo tipo de seres (incluso vegetales).
18. El elemento primordial de la realidad o arjé es para Pitágoras:
E aire
El número.
La materia prima incognoscible.
19. El proceso de purificación al que se somenten las almas, o catarsis:
Conduce al perdón de los pecados cometidos.
Culmina con el regreso del alma a su lugar de origen.
Recompone el equilibrio psicológico del individuo al que pertenece.
20. Los pitagóricos concedieron gran importancia:
Al estudio de la evolución de los animales y plantas.
Al estudio de la música, vista su relación con las matemáticas.
A la aplicación del saber matemático al desarrollo tecnológico.
21. Heráclito nació en Éfeso, aproximadamente, hacia:
El año 85 después de Cristo.
El año 544 antes de Cristo.
El año 85 antes de Cristo.
22. Heráclito concebía la realidad:
Como algo estático e inmutable.
Como algo dinámico y sometido al cambio.
Como algo arbitrario que no está sometido a ninguna ley.
23. Para Heráclito, la oposición de elementos contrarios:
Está sometida a una ley universal, el Logos.
Genera sus propias leyes.
No está sometida a ninguna ley.
25. La afirmación de que no se puede bañar uno dos veces en el mismo río:
Refleja la concepción caótica de la realidad propia de Heráclito.
Fue atribuida a Heráclito por Platón, para sugerir que según Heráclito nada permanecía.
Fue utilizada por Heráclito para negar el principio de contradicción, según demuestran Kirk y Raven.
26. Para Heráclito, el mundo:
Fue creado por Dios, de acuerdo con el relato bíblico, aunque con matices.
No lo hizo dios ni hombre alguno, sino que fue siempre, es y será...
Está abocado a la destrucción y a desaparecer en la nada.
27. Hablando de un modo muy general, la doctrina de Parménides:
Afirma el devenir de la realidad.
Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio.
Afirma que el ser es inmaterial, y lo asimila a la Idea platónica.
28. Respecto al conocimiento, Parménides:
Considera que hay dos modos, a los que llama vía de la verdad y vía de la opinión.
Considera que es imposible, dado que la realidad es devenir.
Considera que es posible, pero ilusorio, por lo que dedicará su vida a la poesía.
30. La afirmación del ser (el ser es) y la consecuente negación del no-ser (el no-ser no es):
Es un claro error del pensamiento, que conduce a todo tipo de confusiones.
Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable.
No es posible aceptarla, ya que hace que la razón caiga en un conocimiento ilusorio.
31. El devenir de la realidad:
Es aceptado por Parménides como algo real, ya que resulta ser una evidencia sensible.
Es rechazado por Parménides, pues la razón no puede aceptar el paso del ser al no-ser, o viceversa.
Parménides no se plantea la cuestión del devenir de la realidad.
32. Para Parménides, el ser es:
Creado e imperfecto, entero, único, mutable y completo.
Ingénito e imperecedero, entero, único, inmutable y completo.
Ingénito e imperecedero, entero, múltiple, mutable e incompleto.
33. Para Empédocles la realidad es el resultado:
De la combinación de cuatro elementos, regulada por el amor y el odio.
De la acción del amor y el odio sobre un único elemento primordial: la materia prima.
De la voluntad de los dioses superiores, inspirados por el amor.
35. Los elementos a que se refiere Empédocles son:
Aire, apeiron, fuego y tierra.
Agua, fuego, aire y tierra.
Tierra, fuego y materia prima.
36. Según Anaxágoras:
La realidad se compone de cuatro elementos: agua, fuego, aire y tierra.
La realidad está compuesta por un número infinito de elementos, eternos e inmutables.
La realidad es la materialización del espiritu absoluto o Nous.
37. Los elementos constitutivos de la realidad, según Anaxágoras:
Se distinguen unos de otros cuantitativamente.
Se distinguen unos de otros cualitativamente.
Apenas se distinguen unos de otros, al ser infinitamente pequeños.
38. Según Anaxágoras, los objetos o cosas se producen:
Por la acción de los dioses, que las crean según modelos que tienen en su mente.
Por la mezcla de semillas o partículas infinitamente pequeñas.
Debido a la confusión reinante en el mundo, propia de la materia inerte.
39. Según Anaxágoras:
Hay partículas o semillas de todo en todas las cosas.
Las cosas están formadas sólo por partículas o semillas de un tipo (carne, madera...).
Hay partículas o semillas de casi todo en todas las cosas, pero no de todo.
40. Para Anaximandro el "arjé" era:
41. ¿De dónde era Tales?
De Elea.
De Samos.
De Mileto.
42. ¿Qué era característico de la religión en Grecia?
No depender de una casta sacerdotal.
Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada.
Los griegos no tenían religión alguna.
43. Los atomistas postularon la existencia de una pluralidad de minúsculas partículas indivisibles llamadas
Semillas.
Homeomerías.
Átomos.
44. Los átomos se mueven eternamente en el vacío y se unen por
Necesidad.
El Nous.
Azar.
45. La materia se pone en movimiento, según Anaxágoras, por acción:
Del Amor y el Odio.
Del Nous
Siempre ha estado en movimiento.
46. Para Tales de Mileto el "arjé" era:
47. La afirmación de que "todo fluye":
Es de Heráclito.
Se la atribuye libremente Platón a Heráclito.
Es de Aristóteles.
48. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era:
49. ¿Quién admite la existencia del vacío?
Anaxágoras.
Empédocles.
Demócrito.
50. La distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" pertenece a:
Parmánides.
Tales.
51. Demócrito de Abdera defiende:
El antagonismo.
El atomismo.
Que nada se sabe.
52. Los átomos son…
unas partículas infinitas diferentes en cualidad e indivisibles.
unas partículas infinitas diferentes en cantidad y divisibles.
unas partículas infinitas diferentes en cantidad e indivisibles.
