Momento de avaliação e de ponderação que antecede e prepara a decisão racional.

Enquanto dormimos, sonhamos, rebolamos na cama, falamos ou até andamos.

Evento que nos afeta, sem que a sua ocorrência dependa de uma realização nossa. Por exemplo, um dia frio de chuva.

Opção por uma das alternativas possíveis. Determina o curso da ação.

Os tiques nervosos são um bom exemplo deste tipo de realizações.

Objetivo último da ação.

Autor e responsável pela ação. São seus os motivos e as intenções, bem como a responsabilidade pelas consequências da ação.

Acontecimento intencional. Por exemplo, comer um bolo cheio de creme porque assim o desejamos, mesmo sabendo que existem alimentos mais saudáveis.

Projeto que identifica e causa a ação. Por exemplo, o propósito de concluir o 10º ano com o melhor aproveitamento possível.

Razão de agir que justifica a ação. Por exemplo, a convicção de que é meu dever lutar pelos melhores resultados possíveis na escola e o meu desejo de ser bem-sucedido.

A ação humana é...

Fazer não é o mesmo que agir porque agir implica...

Capacidade inerente à natureza humana (a vontade) de fazer opções

Princípio segundo o qual qualquer fenómeno é rigorosamente determinado (numa consequência causa-efeito) por aqueles que o precederam ou acompanham, sendo a sua ocorrência necessária e não aleatória.

Só o determinismo é verdadeiro; não temos livre-arbítrio.

Só temos livre-arbítrio; o determinismo é falso.

Livre-arbítrio e determinismo são verdadeiros; não há conflito entre as duas conceções.

As leis da causalidade governam em absoluto todo o universo. Não há lugar para o exercício de uma faculdade que se determine a si mesma.

Somos tão livres como um computador. Nada em nós é aleatório e sem causa.

A afirmação de que agimos livremente resulta de uma ilusão e traduz apenas o nosso desconhecimento de fatores causalmente relevantes que nos conduziram a fazer algo.

Seria um erro lógico negar a causalidade que rege os acontecimentos do universo. No entanto, esta hipótese não elimina a liberdade da vontade.

Tal como as órbitas dos planetas e as marés, somos determinados por acontecimentos precedentes. Porém, ao contrário daqueles, podemos frequentemente escolher e dizer "quero!" ou "não quero!".

Não há causas antecedentes ou simultâneas nas ações humanas. O comportamento humano não é predizível.

A possibilidade de controlarmos o nosso comportamento por intermédio da vontade não traduz uma liberdade radical. A liberdade está, agora e sempre, condicionada por fatores e circunstâncias que lhe fixam as fronteiras.

Se tudo aquilo que fazemos inscreve, como acreditamos, numa rede causal, então o presente resulta necessariamente do passado e não somos responsáveis por coisa alguma que façamos.

A vontade opta sem que nenhuma circunstância interna ou externa a anule ou limite.