La filosofía nace en Grecia en el siglo V a. C.

La filosofía abandona las explicaciones sobrenaturales y busca las causas naturales de los sucesos.

En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra la aceptación de que existe algún tipo de realidad “objetiva” a la cual ha de ceñirse el conocimiento.

La actitud mítica implica considerar el mundo más como un cosmos que como un caos.

El relativismo permite llegar a un acuerdo en cuanto a lo que se puede considerar como verdadero.

El pensamiento filosófico surge tras las soluciones a la búsqueda de un origen común para la naturaleza.

La filosofía presocrática se preocupó primero del estudio del hombre y después de cuestiones cosmológicas.

Los sofistas se preocuparon más por problemas relativos a la esfera del hombre que por el estudio de la Naturaleza y del arjé.

Los presocráticos, en el paso del mito al logos, dieron explicaciones materialistas y por ello negaron la existencia de las almas y de los dioses.

Los sofistas defendieron el intelectualismo moral.

El objetivo de la mayéutica es alcanzar definiciones o conceptos universales.

La esencia hace mención a lo que tiene de común un objeto con otros objetos.

En Grecia, la actitud mítica es posterior a la actitud racional.

El tema de la filosofía presocrática fue el tema de la Naturaleza.

El arjé designa el elemento último del que se compone toda la realidad.

La actitud mítica utiliza en igual medida la imaginación y la razón para explicar el mundo.

La práctica democrática no influyó en la aparición de grupos dedicados a enseñar el uso de la palabra.

El relativismo defiende la posibilidad de encontrar un criterio universal de la verdad que permita el conocimiento objetivo.

Los pitagóricos entendían la filosofía como un arte de vivir, explicando las cosas apelando a la forma.

Para Anaxímenes el arjé es el fuego.

El mito es la explicación alegórica acerca del mundo, los hombres y los dioses.

El relativismo considera que es verdadero lo que a uno le parece verdadero.

El filósofo presocrático descubre que las cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes naturales.

Para los sofistas el diálogo era la mejor forma de alcanzar la verdad.

La frase "sobre gustos no hay nada escrito" expresa claramente el pensamiento socrático.

El problema de la naturaleza estudiado por los presocráticos consistió en la investigación de la composición última de la realidad.

Anaxímenes defendió que el arjé era el agua.

El intelectualismo moral considera que el conocimiento tiene un papel destacado en la práctica moral, pero menor que el papel de los sentimientos.

Una consecuencia del intelectualismo moral es la responsabilidad moral de las personas que cometen malas acciones.

La explicación presocrática defiende que los sucesos del mundo se dan básicamente por azar.

Anaxágoras es uno de los filósofos más importantes de la Escuela de Mileto.

La filosofía nace en las colonias griegas situadas en la costa de Asia Menor.

La actitud racional supone que los sucesos del mundo dependen de la voluntad de los dioses.

La solución de Empédocles al problema de la naturaleza fue pluralista.

A partir del siglo VI a.C. desaparece completamente la actitud mítica.

El materialismo afirma que no es posible conocer las cosas objetivamente, sino solo subjetivamente.

Las primeras soluciones al problema de la naturaleza fueron pluralistas.

La actitud sofista afirma la posibilidad de un criterio objetivo y universal sobre lo bueno, lo recto y lo justo.

Las tesis pitagóricas suponen que el mundo físico, pero no el humano, está sometido a un orden matemático.

Para Heráclito, los opuestos o contradictorios son los principios básicos del cambio o movimiento.

Parménides creyó que la auténtica realidad es una e inmutable.

Empédocles defendió la existencia de cuatro principios materiales y dos fuerzas que combinan dichos principios materiales.

Parménides afirma que sólo la razón es el único camino para llegar a la verdad.

Las explicaciones mecanicistas afirman la existencia del azar y de un Ser Supremo.

Los atomistas dieron explicaciones mecanicistas o materialistas de la Naturaleza.

Los temas fundamentales de los sofistas fueron el tema del conocimiento y el tema del arjé.

Sócrates negó la posibilidad de un conocimiento objetivo.

La idea del mundo como una totalidad ordenada es típica de la actitud racional.

La actitud racional es propia de la filosofía y las narraciones populares.

Sócrates influirá en Platón al afirmar que la ciencia debe referirse a lo universal.

Demócrito fue un filósofo monista.

La idea de los contrarios se encuentra fundamentalmente en la filosofía de Empédocles.

Para el intelectualismo moral la virtud es una consecuencia de la voluntad de los dioses.

La noción de “arjé” se refiere fundamentalmente a la ley natural que rige los comportamientos humanos.

La teleología es una explicación que pertenece fundamentalmente a la reflexión relativa al cambio.

Parménides es racionalista.

El filósofo para el cual la Mente o Nous dirige todos los sucesos del mundo es Anaxágoras.

El diálogo como forma adecuada para la enseñanza fue defendido por Heráclito.

El fuego era el arjé para Heráclito.

Los presocráticos estudiaron básicamente el tema moral.

Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron la reflexión sobre el conocimiento y el tema del arjé.

La noción de cambio es esencial en la filosofía de Tales de Mileto.

La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de Parménides.

El escepticismo defiende que hay opiniones verdaderas, pero es muy difícil que todos los hombres las posean.

La actitud mítica supone que en el mundo reina la arbitrariedad.

Una tesis básica de Sócrates fue el escepticismo.

La tesis según la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama escepticismo.

En el siglo V a. C. se produce un giro epistemológico en la reflexión filosófica.

El factor que más determinó la aparición del movimiento sofista fue el éxito de las constituciones democráticas en muchas polis griegas.

La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de Protágoras.

Según la teoría atomista, los átomos se diferencian unos de otros únicamente por la forma y el tamaño.

La filosofía griega nace de una actitud crítica ante las explicaciones míticas de la realidad del universo.

En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra la aceptación de que existe algún tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento.

La filosofìa presocrática la componen todo el conjunto de filósofos posteriores a Sócrates que se interesan por el "arjé de la physis".

Lo primero que se planteó la filosofía griega fueron los problemas relativos a la antropología, a la esencia misma del ser humano.

Tales de Mileto dijo que el principio constitutivo de todas las cosas naturales es el agua.

Tales de Mileto es el primer filósofo que busca la causa de la naturaleza en la naturaleza misma, mediante observación de la misma.

Para Anaximandro, el ápeiron es un elemento material perfectamente definido y reconocible por el estudio de sus características.

Pitágoras fue el pensador que utilizó por primera vez la expresión "filósofo".

La revolución pitagórica consistió en intentar explicar las cosas apelando a la materia o sustancia de la que están hechas.

Con los pitagóricos aparece por primera vez un estudio del hombre o antropología que influirá en Platón, puesto que son dualistas: afirman que el ser humano está formado por cuerpo y alma.

A pesar de ser dualistas, los pitagóricos no creían en la transmigración de las almas ni en su inmortalidad, pues no es parte de su doctrina moral.

Para Heráclito, el mundo no es producto del azar, sino que en él todo está ordenado y sigue una ley que es el LOGOS.

Se considera a Parménides el fundador de la Metafísica, por haber pensado en la abstracción del “Ser”, que reunifica la realidad y es el límite del pensar.

El Ser de Parménides es compatible con el cambio.

Para Parménides, la razón es el único camino para llegar a la verdad, pues lo que nos ofrecen los sentidos son puras apariencias.

Parménides propuso la distinción entre el verdadero conocimiento de los sentidos y el engañoso conocimiento de la razón.

Empédocles propuso un arjé pluralista de tres elementos: agua, aire y fuego.

El NOUS que propone Anaxágoras es el que ordena el universo haciendo del desorden (caos) orden (cosmos).

Demócrito fue defensor de la teoría atómica.

Los sofistas realizan una profunda reflexión cosmológica de la naturaleza, centrándose en el problema del origen del universo.

Se llaman sofistas a los primeros profesionales de la enseñanza, que enseñan disciplinas humanísticas para conseguir el poder político.

La aparición de los sofistas se produce en el siglo VI a.C.

El esfuerzo de los sofistas no se pone tanto en la búsqueda de la verdad cuanto en el arte de persuadir al otro de que se posee la verdad para triunfar políticamente.

Las principales características de la filosofía sofista son el escepticismo, el relativismo y el convencionalismo.

Para los sofistas, si existe la verdad absoluta, el hombre puede llegar a conocerla.

Para los sofistas, la verdad depende siempre del objeto, no del sujeto.

Sócrates comparte el escepticismo y relativismo sofista.

Sócrates está convencido de que existe una verdad de valor absoluto y universal.

Para Sócrates, son más importantes las escuelas que las cárceles.