LIBROS PROFETICOS

a.Elías, Eliseo, Baruc y Nehemías

b.Jehú, Gad y Ajías de Siló

c.Abdías y Natán

d.Las respuestas B y C son correctas

Amós, Oseas, Miqueas, Joel, Abdías, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Zacarías y Malaquías

Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías

Oseas, Joel, Amós, Nahúm, Jonás, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Miqueas, Abdías y Malaquías

Ninguna de las respuestas es correcta

A.El mismo que en las Biblias hebreas

B.Pentateuco e históricos; Poéticos y Sapienciales; Profetas

C.Ley; Profetas anteriores y posteriores; Escritos

Las respuestas A y C son correctas

a.Interpretar la historia en clave religiosa

b.Oponerse siempre al poder real constituido

c.Proclamar la soberanía de Dios sobre todas las naciones

d.Son correctas las respuestas A y C

e.Son correctas las respuestas A, B y C

a.Los falsos profetas siempre predicen cosas malas; los verdaderos profetas, en cambio, nunca lo hacen

b.Los vaticinios de los falsos profetas no se cumplen; los de los verdaderos, en cambio, sí se cumplen

c.Los verdaderos profetas están presentes en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, mientras que los falsos profetas sólo aparecen en el Antiguo

d.No es fácil discernir sobre eso; lo mejor es fijarse en el vivir del profeta y en su mensaje

e.Las respuestas B y D son correctas

a.El profeta se siente llamado a hablar de parte de Dios movido por el Espíritu

b.Adivina el futuro con precisión

c.Procede de la descendencia de Aarón

d.Está ligado a lugares sagrados

e.Las respuestas A y C son correctas

Elías, el gran profeta del Señor: comienza una etapa carismática, caracterizada por un profetismo itinerante y milagrero

Samuel, el último vidente, el último juez y el primer nabí: comienza una etapa de distinción de funciones

Balaam, el adivino extranjero: comienza una etapa de profetismo extranjero

Natán, el profeta de la corte de David: comienza una etapa áulica donde el profeta aconseja al rey

a.Ya no hay más profetas

b.La profecía es un don presente en la primitiva comunidad
cristiana

c.No hay ningún libro profético

d.Las respuestas A y B son correctas

a.Una persona elegida por Dios para pre-decir el futuro

b.Una persona elegida por Dios para hablar en su nombre

c.Una persona que no hace más que anunciar castigos y calamidades

d.Un hombre elegido por el pueblo para gobernarlo

e.Las respuestas B y D son correctas

Sí, sobre todo en cuanto al contenido, pues en la literatura egipcia se han
encontrado numerosos oráculos de contenido religioso y moral

Los profetas de Israel debieron de recibir algún influjo de otras culturas, pues
es fácil identificar en ellas algunos caracteres comunes en cuanto a su modo de
actuar y de expresarse

No, no es posible identificar rasgos comunes con los profetas de Israel en
ninguna de las culturas vecinas, sobre todo en lo que se refiere al trance extático

Las tres respuestas anteriores son correctas

a.Son los mismos que los que se emplean en el canon cristiano

b.Se entienden como un comentario a la Ley; por eso van a continuación del
Pentateuco

c.Están divididos en profetas anteriores y posteriores, y no incluyen a Daniel

d.Son correctas las respuestas B y C

Dios tiene con Israel una relación particular, puesta de manifiesto en la imagen esponsal y en la paterno-filial

Dios es soberano absoluto de la historia

Dios es santo, el "santo de Israel"

Todas las respuestas son correctas

a.El modo habitual de expresión profética

b.El modo habitual de expresión en la literatura sapiencial

c.Una declaración solemne en nombre de Dios que lleva implícita una condena o una promesa

d.Las respuestas A y C son correctas

Expresa que los profetas bíblicos son portavoces de Dios

Suele ir encabezando un oráculo, mediante la fórmula "Así dice el Señor"

Es un modo de expresión que se empleaba en el Antiguo Oriente para transmitir un mensaje del rey

Todas las respuestas son correctas

a.Un oráculo en acción

b.Un gesto para hacer más comprensible el mensaje del profeta

c.Un milagro prodigioso del profeta

d.Las respuestas A y B son correctas

a.Porque conservan los modos específicos de proclamación pública y presentan, por tanto, un carácter eminentemente oral

b.Porque no tienen la intención de conmover ni de orientar la conducta del pueblo

c.Porque presentan pocos géneros literarios

d.Las respuestas A y C son correctas

No, en realidad son dos carismas que se oponen claramente entre sí

No, solo la inspiración es un carisma; la profecía, en cambio, es algo merecido por la buena conducta del profeta

Sí, porque por la profecía y por la inspiración se transmite la Palabra de Dios, pero hay diferencias: la profecía se orienta a la manifestación oral de la Palabra y el carisma de inspiración se orienta a la puesta por escrito

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

Sí, pues en el proceso de redacción intervienen muchas manos: el mismo profeta, los discípulos, un redactor final

No, al contrario, es sencilla pues el profeta ponía antes por escrito lo que después proclamaba entre el pueblo

Sí, pues ningún libro profético tiene nada que ver con el profeta al que se le atribuye

No, en absoluto, los profetas escribieron sus libros de un tirón

a.Es un carisma que Dios concede a todo el mundo de modo permanente, es decir, para siempre

b.Es una gracia gratis data al servicio de los demás y tiene como objeto todo lo relacionado con el conocimiento

c.Es un don que capacita para ejercer actos de culto

d.Las respuestas A y C son correctas

Solo hace referencia a un Mesías que será Rey

Solo hace referencia a un Mesías que será Dios mismo en forma de Pastor

Va evolucionando a lo largo del tiempo, de manera que acentúa diferentes
rasgos del Mesías según las distintas épocas: rey, hijo del hombre, siervo, pastor,
etc

Solo hace referencia a una figura trascendente, denominada como el Hijo del
hombre

Se expone en la primera parte del libro (ProtoIs 1-39) con el Emmanuel, una figura descrita como un rey ideal davídico, con rasgos de antiguas figuras bíblicas

Se expresa en la segunda parte de Is (DtIs 40-55) con los cantos del Siervo, los cuales describen a una figura despreciada y maltratada que, por su sufrimiento, será exaltado

Se expresa en la tercera parte (TritoIs 56-66) con las promesas escatológicas del ungido-enviado, de la Jerusalén celeste y la comunidad escatológica

Son correctas todas las respuestas anteriores

a.El asedio de Jerusalén por Senaquerib en la época del rey Ezequías y la guerra siro-efraimita en la época del rey Ajaz

b.La conquista de Jerusalén por Nabucodonosor en la época del rey Joaquín y la guerra samaritano-benjamita

c.La reforma de Josías y la política expansionista de Ciro el persa

d.Las respuesta B y C son correctas

No aparecen menciones a los asirios en ninguna parte del libro

Aparecen menciones a Babilionia, a Ciro y a las tareas de reconstrucción de Jerusalén tras la vuelta del destierro

Aparecen únicamente menciones a hechos del s. VIII a.C. y al imperio asirio, que dominaba entonces el Antiguo Oriente

Ninguna de las respuestas anteriores son correctas

Son muchos, pero entre todos ellos destaca la injusticia salarial con los sacerdotes del Templo

Ninguno, no tiene pecado pues es un pueblo santo

Rebelarse y abandonar a Dios, el orgullo y la autosuficiencia

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

A. A partir del s. XVIII se fue dividiendo en partes, primero en dos y, tiempo después, en tres, atribuyendo cada una a autores diferentes de épocas distintas

B.Recoge oráculos y materiales variados, pero todos de la misma época

C.Puede leerse como un solo libro con una intencionalidad teológica global

Son correctas las respuestas A y C

Sí, estaba casado con la profetisa y tuvo dos hijos, a los que puso nombres simbólicos

No se tiene ningún dato de su vida

Sí, se sabe que fue pastor y cultivador de sicómoros, pero no tenemos muchos datos más

Ninguna de las respuestas anteriores son correctas

A.La segunda parte de Isaías (40-55):

B.También es conocida como el Libro de la Consolación, por las primeras palabras de esta sección y por su contenido consolador

C.Se sitúa históricamente en la misma época que la primera parte, es decir, en el s. VIII a.C.

Son correctas las respuestas B y C

No, en nuestras Biblias aparece antes Oseas

Sí, es el primero en orden canónico y, probablemente, en importancia

Sí, aunque no es tan importante este profeta porque apenas aparece citado en el Nuevo Testamento

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

A.No, en Isaías Jerusalén no es importante para su mensaje;
en cambio, sí tendrá gran importancia en Daniel

B.Sí, Jerusalén aparece, sobre todo en la 3ª parte, como una
ciudad gloriosa, la ciudad del Señor, meta a la que acudirán de
todas las naciones

C.Sí, Jerusalén aparece, sobre todo en la primera parte, como
la capital del reino de David, sede de la dinastía davíca

D.Sí, Jerusalén ocupa un lugar central en la estructura del libro,
mencionándose expresamente al principio y al final

Son correctas las respuestas B, C y D

Poner un vellocino de lana en el campo y si el rocío caía sólo sobre el vellocino, entonces el rey se curaría

La señal del Emmanuel: una virgen concebirá y dará a luz un hijo que comerá cuajada y miel

Hacer que la sombra retroceda los escalones que ha bajado en la escalinata de Ajaz proyectada por el sol, diez escalones

Atar un cordón de hilo púrpura a la ventana del rey, por donde se descolgó el profeta Isaías

Interpretación colectiva

Interpretación individual no mesiánica

Interpretación individual mesiánica

Todas las respuestas anteriores son correctas

Está compuesto por 5 cantos de lamentación por la caída de Jerusalén

Es atribuido a Jeremías ya desde algunos antiguos manuscritos

Tiene cantos acrósticos, es decir, son poemas que tienen veintidós versículos, tantos como letras del alfabeto hebreo, y las letras iniciales de los versículos siguen el orden alfabético

Todas las respuestas anteriores son correctas

El asedio de Jerusalén por Senaquerib en la época del rey Ezequías y la guerra siro-efraimita en la época del rey Ajaz

La conquista de Jerusalén por Nabucodonosor en la época del rey Joaquín y la reforma de Josías

La vuelta del destierro tras el edicto de Ciro y la caída de Samaría en el 721

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

Se omite el relato de la vocación del profeta

Se hace referencia a una Nueva Alianza que será Eterna

Jeremías permanece mudo durante un tiempo como acción simbólica

El profeta es aceptado con agrado por los gobernantes y por el pueblo

A.El Señor, por medio de Jeremías, expresa la pena que le producen los pecados del pueblo, sobre todo el hecho de que le hayan abandonado y se hayan postrado ante los ídolos

B.No hay llamadas a la conversión, pues el castigo es inminente

C.Se anuncia un ejército que viene norte, igual que se hablaba en la vocación de Jeremías (cap. 1)

D.Son correctas las respuestas A y C

Los higos malos son Sedecías, sus nobles, los que se quedaron en Jerusalén y los que partirán más tarde a Egipto

Los higos malos son los desterrados en Babilonia, en tierra de los caldeos

Los higos malos son los reyes babilonios, quienes acabarán pudriéndose

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

Viene descrita en términos de una relación personal con Dios, concretamente
mediante las imágenes esponsal y filial

Se aplica únicamente a la relación entre Dios y el pueblo. El profeta no entra
en esa relación personal con Dios

Será instaurada por un personaje que en el libro de Jeremías se denomina
como Emmanuel, igual que en el libro de Isaías

Todas las respuestas anteriores son correctas

A.No, apenas tuvo complicaciones

B.No, a diferencia de otros profetas, no se emplearon otras fuentes para redactar el libro. De hecho todo el libro está escrito en prosa

C.Sí, lo atestigua el propio libro de Jeremías en el cap. 36
cuando en presencia del rey quemaron una primera versión del libro que Jeremías había dictado a Baruc

D.Son correctas las respuestas B y C

A Es un libro deuterocanónico, es decir, no está en el canon hebreo y sí en las Biblias católicas

B.Contiene 5 poemas acrósticos

C.Está en la Biblia hebrea en la sección de los Escritos

D.Son correctas las respuestas B y C

El profeta pide a Dios que se vengue de sus adversarios

El profeta expresa sus sentimientos y el Señor responde asegurando su presencia y compañía

El profeta maldice el día de su nacimiento

Todas las respuestas anteriores son correctas

A.Cada una de las águilas puede identificarse con Babilonia y Egipto; la viña es Jerusalén, que inclina sus raíces a uno u otro rey

B.La interpretación de la alegoría no está clara porque no aparece relatada

C.Cada una de las águilas representa al reino del Norte (Israel) y al reino del Sur (Jerusalén)

D.Las respuestas B y C son correctas

A Su predicación se desarrolló solo en Jerusalén

B.Era sacerdote y estaba casado

C.Es puesto por Dios como señal para el pueblo

D.Son correctas las respuestas B y C

A Sí, a veces son acciones que Dios manda realizar al profeta como método de enseñanza, como el agujero horadado en el muro y la salida del profeta

B.Sí, es el primer y el único profeta que realiza acciones simbólicas

C.No, sólo aparece la mudez del profeta

D.Las respuestas A y B son correctas

La idolatría del pueblo

Los Gillulim, algo que hay que rechazar y separse como si se tratara de excrementos

Para acompañar a su pueblo en el destierro de Babilonia y manifestar que Dios no abandona a los suyos

Todas las respuestas anteriores son correctas

Es una fórmula fija que Ezequiel suele emplear para abrir los oráculos

Es una fórmula fija que revela la autoridad suprema de Dios que cumple su Palabra

Es una expresión poco empleada por Ezequiel

Todas las respuestas anteriores son correctas

A.Sí, una acción simbólica de Ezequiel consiste en rasurarse la cabeza y la barba con una espada

B.No, las acciones simbólicas aparecen solo en la segunda parte

C.Sí, una acción simbólica es aquella en la que aparece
Ezequiel batiendo palmas y pataleando

D.Las respuestas A y C son correctas

A.Apenas aparece en el libro

B.Aparece en distintas partes del libro

C.Abandona el Templo al inicio y regresa al final

D.Son correctas las respuestas B y C

A.Sí, claramente con Noé y con Rut

B.No, Daniel es un profeta que no presenta semejanzas con otros personajes bíblicos

C.Sí, en Daniel se escucha la voz de muchos personajes bíblicos, por eso no puede encerrarse en una sola categoría sino que hay que considerarlo como profeta, como sabio y como apocalíptico, pero también en línea con los patriarcas, jueces, sacerdotes y reyes de la tradición bíblica

D.Las respuestas A y C son correctas

A.La visión del Hijo del Hombre y la profecía de las 70 semanas

B.Las historias de Susana, del ídolo Bel y del dragón

C.La oración de Azarías y el cántico de los tres jóvenes en el horno

D.Las respuestas B y C son correctas

Tiene como principal enseñanza la salvación y el señorío de Dios sobre los reyes y sobre la historia, tanto actual como futura

Se incluye en el canon hebreo entre los profetas anteriores

Se sitúa literariamente antes de la caída de Samaría en el 722 a.C. pero seguramente fue escrito en el s. II a. C.

Está escrito en tres idiomas diferentes: hebreo, latín y griego

No se describe su vocación ni tampoco se conserva ningún oráculo suyo al estilo de los demás profetas

En la primera parte aparece descrito con rasgos más propios de un sabio que de un profeta, como la interpretación de sueños

En la tradición hebrea no se sitúa entre los Nebiim (Profetas) sino entre los Ketubim (Escritos)

Todas las respuestas anteriores son correctas

Defender la unicidad de Dios y atacar la idolatría

Proclamar oráculos contra las naciones

Pregonar la conversión a Jerusalén por sus múltiples pecados

Todas las respuestas anteriores son correctas

El mesianismo davídico tiene su origen en

En Isaías, el profeta de Jerusalen y del Emmanuel

En Natán, que anuncia la alianza sellada por Dios con David, en la que promete afirmar su descendencia y mantener su trono para siempre

Todas las respuestas anteriores son correctas

A.Sí, porque ayudan a conocer la evolución del profetismo dentro de Israel

B.No, porque apenas se les menciona en el Nuevo Testamento

C.Sí, porque los libros que escribieron se incluyen en el mismo lugar en el canon hebreo y católico

D.Son correctas las respuestas A y C

A.Elías, por los milagros que realiza. De hecho, hereda su espíritu

B.Daniel, por su estancia permanente en la corte del rey

C.Moisés y Josué, por su paso milagroso a través de las aguas

D.Son correctas las respuestas A y C

De modo positivo, pues después de anunciar la venida del Mesías se convirtió a la fe de Israel y llegó a ser un gran profeta para el pueblo

De modo negativo, pues, aparte de su afán por el dinero, suele recordarse la culpa que tuvo en el episodio de Baal Peor donde el pueblo elegido se dio a la idolatría y fornicó con las madianitas

De modo neutro, porque no tuvo mucha influencia en el pueblo ni en su religiosidad, al menos así se deduce de la ausencia de menciones a Balaam en el resto de la Biblia

Ninguna de las respuestas anteriores es correcta

A.Es la forma con la que se designa al profeta en más ocasiones

B.Significa vidente

C.Hace referencia a que el profeta tiene la función de invocar a Dios (intercesor) y de proclamar su palabra (mensajero)

D.Las respuestas A y C son correctas

A.Es, en general, pesimista y desalentador

B.Invita a la esperanza en la salvación de Dios

C.Defiende el monoteísmo y la Alianza

D.Las respuestas B y C son correctas

Sí, se oponen siempre radicalmente al culto y al Templo

No se oponen de modo absoluto, pero sí denuncian con frecuencia el falso culto y tratan de purificarlo para que el pueblo pueda adorar debidamente Dios

No, no suelen criticar las desviaciones del culto porque a los profetas les preocupaban más las injusticias sociales

Todas las respuestas anteriores son correctas

Sí, solo le supera en citas el libro de los Salmos

Sí, por eso algunos Padres de la Iglesia, como san Jerónimo y San Agustín, afirmaron de él que era ""más evangelista que profeta"""

Sí, se cita mucho, sobre todo para demostrar que en Jesús se cumplen las Escrituras

Todas las respuestas anteriores son correctas

A.No, porque es demasiado complejo en su redacción

B.No, porque el libro recoge materiales de distintos momentos históricos

C.Sí, si se atiende al contenido teológico, pues expresa el proceso de conversión del pueblo que pasa de la rebelión a la fidelidad

D.Las respuesta A y B son correctas

a) Y sabrán que Yo soy el Señor

b) Porque es una casa rebelde

c) Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo

d) Todas las respuestas anteriores son correctas

A.Es muy pesimista, no hay lugar para la esperanza

B.Muestra que el castigo a Jerusalén era necesario para purificar al pueblo

C.Deja de lado las enseñanzas sobre Dios y sobre su santidad

D.Son correctas las respuestas B y C

a) En los libros de Samuel y Reyes

b) En los libros de los profetas escritores

c) En el libro de los Números

d) Son correctas las respuestas A y C