TEST FILOSOFÍA EN EL PERÚ I

Desde mediados de los años noventa del siglo XX, Estermann se involucra en el debate sobre la
.............................. Contribuye a que este enfoque sea tomado en cuenta para la cuestión de las
llamadas filosofías indígenas, pero también para un diálogo entre las corrientes principales de la filosofía latinoamericana y las sabidurías autóctonas.

Religioso español, Bartolomé de las Casas destacó también como cronista, pensador y teólogo, llegando a ocupar el puesto de obispo de Chiapas durante el Virreinato de Nueva España en el siglo XVI. El enunciado que coincide con sus ideas es:

Juan Ginés de Sepúlveda fue un sacerdote católico español conocido por su faceta de filósofo, jurista e historiador, y su enfrentamiento en defensa de la guerra contra los indígenas, en oposición a fray ................, durante la Controversia o Junta de Valladolid.

La ilustración fue un movimiento intelectual que hacia el siglo XVIII se había extendido por toda Europa. La ilustración buscaba:

La ilustración encontró en la prensa y los libros su principal medio de difusión, y el virreinato peruano no fue la excepción. El virrey Francisco Gil de Taboada y Lemos propició la formación de sociedades científicas, comunes a España, auspiciando a:

En el ambiente académico, los conservadores iniciaron el ataque contra la corriente empirista que desde fines del siglo XVIII había estado ......................... Esa filosofía, como hemos señalado, provenía del sensualismo de Condillac y de los ideólogos franceses y había sido reforzada por el utilitarismo de Smith y Bentham.

"Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dóciles para toda buena doctrina; aptísimos para recibir nuestra sancta fe católica e ser dotados de virtuosas costumbres, e las que menos impedimentos tienen para esto, que Dios crio en el mundo. Y son tan importunas desque una vez comienzan a tener noticia de las cosas de la fe, para saberlas, y en ejercitar los sacramentos de la Iglesia y el culto divino, que digo verdad que han menester los religiosos, para sufrillos, ser dotados por Dios de don muy señalado de paciencia…"
(Brevísima relación de la destruición de las Indias, colegida por el obispo don fray Bartolomé de Las Casas o Casaus, de la orden de Santo Domingo, año 1552)

Del texto se deduce que:

"Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dóciles para toda buena doctrina; aptísimos para recibir nuestra sancta fe católica e ser dotados de virtuosas costumbres, e las que menos impedimentos tienen para esto, que Dios crio en el mundo. Y son tan importunas desque una vez comienzan a tener noticia de las cosas de la fe, para saberlas, y en ejercitar los sacramentos de la Iglesia y el culto divino, que digo verdad que han menester los religiosos, para sufrillos, ser dotados por Dios de don muy señalado de paciencia…"
(Brevísima relación de la destruición de las Indias, colegida por el obispo don fray Bartolomé de Las Casas o Casaus, de la orden de Santo Domingo, año 1552)

Según Bartolomé de las casas, del texto se infiere que:

Desde el Convictorio de San Carlos, Bartolomé Herrera, principal representante del conservadurismo doctrinario emprendió en 1842 la tarea de formar una generación propicia al establecimiento de ....................

El interés que despierta el positivismo por la ciencia moderna lleva a los intelectuales peruanos a querer ........................................ Esto implica buscar generar interés en los estudios filosóficos.

González Prada, al rechazar a la metafísica y a la teología, lo que adquiere es una fuerte esperanza en la ciencia positiva de la época porque:

El positivismo y el intelectualismo metafísico que sobrevivía en algunos cursos universitarios fueron desplazados por el espiritualismo gracias a la acción de varios profesores. Pero no puede negarse
que la personalidad conductora de este movimiento
de crítica y superación fue:

La libertad absoluta se logra en la vida estética, esto es, sólo la actividad estética ofrece esa forma de libertad que, sin oponerse a su propia casualidad, ni a la necesidad representada por su propia resistencia, responde al impulso del espíritu hacia lo mejor. Significa que

"Sin especialistas, o más bien dicho, con aficionados que presumían de omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia, ensayos de aficionados en Economía Política, ensayos de aficionados en Lejislación i hasta ensayos de aficionados en Tácticas i Estratejias. El Perú fué cuerpo vivo, espuesto sobre el mármol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de cirujanos que tenían ojos con cataratas seniles i manos con temblores de paralítico. Vimos al abogado dirijir l'hacienda pública, al médico emprender obras de injeniatura, al teólogo fantasear sobre política interior, al marino decretar en administración de justicia, al comerciante mandar cuerpos d'ejército...

Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la Revolución, Francia marchó a la victoria; con los ejércitos de indios disciplinados i sin libertad, el Perú irá siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo ¿qué patria defenderá? Como el siervo de la Edad media, sólo combatirá por el señor feudal......"
M. Gonzales Prada: Discurso en el Politeama.

Del texto se deduce que el cambio social será posible cuando:

Según Gonzales Prada, del texto se infiere: