Test de Filosofía

1.- René Descartes cuando tenía cuarenta y algo de años, apareció el Discurso del método, que fue su primera publicación, pero no su primer escrito.

2.-El padre de Descartes lo llamaba “el filósofo” por su pasión por la búsqueda de la verdad.

3.-Descartes recibió en La Fléche las ideas o inquietudes que comenzaban a agitar a los tiempos modernos.

4.- Descartes no ingreso al colegio de la Fléche.

5.- Descartes nació el 31 de Marzo de 1596 siendo el tercer hijo de una familia acomodada.

6.- Descartes descarto la idea de dar a conocer sus trabajos de física, y en 1637, aparecen de forma anónima, tres ensayos titulados: La dióptrica, Los meteoros y La Geometría, acompañado del Discurso del método.

7.- Descartes reviso la traducción de la obra llamada Los principios de la filosofía, publicada en lengua latina en Ámsterdam el año de 1644.

8.- La primera obra que publica Descartes son Las Meditaciones metafísicas, aparecidas en 1641.

9.- El libro, redactado en latín, no iba dedicado a los señores decanos y doctores de la sabia Facultad de Teología de Paris.

10.- Es cierto que después de publicar el Discurso se iniciaron, a un mismo tiempo, una fuerte corriente de simpatía por las nuevas ideas y una reacción, que creció en violencia con el correr del tiempo.

11.- Isaac Newton, nacido al año de la muerte de Galileo, fue sin duda el hombre de ciencia más ilustre de la época, inventó el cálculo infinitesimal, estableció el teorema del binomio y desarrolló gran parte de la teoría de las ecuaciones e ideó los índices cronológicos exactos.

12.- Edmund Halley, amigo íntimo de Newton, hizo el mapa de gran número de estrellas fijas, especialmente el hemisferio austral, y, calculando la órbita de un cometa que observara en 1683 predijo su retorno en 1760.

13.- James Bradley, descubrió en 1729 la aberración de la luz, y, en 1748, la inclinación del eje de la Tierra.

14.- William Herschel, descubrió manchas en la Luna, montañas en el Sol y nieves polares en Júpiter, y, en 1781, el planeta Venus.

15.- Torricelli, descubrió en 1644 el principio del barómetro.

16.- Otto von Guericke, descubrió la bomba de aire en 1649.

17.- Newton, fue el padre de la física moderna.

18.- Robert Boyle, fue el padre de la química moderna.

19.- James Hutton, comprendió de sus observaciones y teorías en una memoria titulada “Theory of the Earth or an Investigation of the Laws Observable in the Composition Dissolution and Restoration of Land Upon the Globe” (Teoría de la Tierra, o una investigación de las leyes que se observan en la composición, disolución y restauración de la Tierra sobre el globo).

20.- René Descartes, el verdadero fundador de la Filosofía moderna.

21.- La historia debería basarse en documentos “auténticos”, relatar el pasado objetivamente, huir de los milagros y ser “natural”.

22.- En el siglo XVIII la historia era un reflejo del escepticismo, racionalismo y deísmo de la Filosofía contemporánea.

23.- El hombre, según él, es por naturaleza un animal social, guiado exclusivamente por el carisma a los demás hombres.

24.- John Milton (1608-1684) defendió que la libertad es la verdadera insignia del hombre natural y el fin verdadero de la sociedad y el Estado.

25.- Montesquieu en sus Cartas persas y en su obra maestra “El espíritu de las leyes” se manifiesta como uno de los científicos de la política más originales y brillantes del mundo.

26.- Juan Jacob Rousseau fue un triunfador secretario, copista de música y encajero, fue todo lo que debió haber sido y ejerció una gran influencia en los demás.

27.- “Origen de la desigualdad entre los hombres” y “sencillos salvajes” fueron obras de Juan Jacob Rousseau.

28.- Baccaria un noble italiano condenaba la pena capital y la tortura.

29.- Quesnay describió “la ley de la circulación de la riqueza”.

30.- La agricultura se consideraba fuente de pobreza en cambio la minería se consideraba fuente de riqueza.

31.- La idea de la fatalidad de la guerra, tan enfatizada en muchas filosofías cristianas, tiene en Kant un gran adversario que se ve en Zumewiqen , donde expone, como medidas preliminares que debían hacer los posibles artículos definidos de la paz perpetua. Estos artículos son, esencia, la adopción por otros países de la constitución republicana, única que garantiza todos los derechos, la creación de una sociedad de naciones, con la finalidad de sobrellevar un estado de derecho.

32.- Kant niega introducir la concepción crítica, como una consecuencia a la razón practica.

33.- Existen 8 principios creados por Kant.

34.- Primer principio: todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada. Si accedemos a este principio no nos encontramos en una naturaleza regular si no en un juego arbitrario; y el desconsolador “poco más o menos” ya que viene a ocupar el lugar de los hilos conductores de la razón.

35.- Segundo principio: La razón en una criatura significa aquella facultad de ampliar las reglas e intenciones del uso de todas sus fuerzas mucho más allá del instinto natural.

36.- Tercer principio: La naturaleza ha querido que el hombre logre con ayuda aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia natural. Debía de ser dirigido por el instinto instruido por sus conocimientos.

37.- Cuarto principio: el hombre tiene una inclinación a entrar una sociedad; porque en tal modo se siente más como hombre, es decir, que siente el desarrollo de sus posiciones naturales.

38.- Quinto principio: se puede considerar la historia de la especie humana en su conjunto como la ejecución de un secreto plan de la naturaleza, para la realización de una constitución estatal interiormente perfecta, una sociedad que compagine la máxima libertad, es decir, el antagonismo absoluto de sus miembros.

39.- Sexto principio: Este problema es también el más difícil y el que más tardíamente resolverá la especie humana. La dificultad que ya la mera idea de la tarea nos patentiza es la siguiente: el hombre es un animal que, cuando vive entre sus orígenes, necesita de un señor.

40.- Séptimo principio: La insociabilidad no obligo a los hombres a entrar en esta comunidad es causa, nuevamente, de que cada comunidad, en las relaciones exteriores, como estado en relación con otros estados.