CONTROL ARISTÓTELES Y EL HELENISMO

La filosofía primera de Aristóteles trata de...

Para Aristóteles, la sustancia es...

Aristóteles piensa que las esencias de las cosas deben estar fuera de las cosas

Puede haber forma sin materia pero no es posible la materia sin forma

El cambio sustancial es...

Para el estagirita, los sentidos son...

La política aristotélica intenta ofrecer un modelo teórico de cómo debe organizarse una polis, para después ser aplicado a la realidad, sea cual fuera.

Para Aristóteles, el buen gobierno de la `polis es una garantía y casi condición de la felicidad de los seres humanos que la habitan.

La polis es para el ser humano, una necesidad...

La vida adecuada para el epicureismo, es aquella que nos permite ser feliz, comenzando por intentar liberarnos de los miedos que considera fundamentales, que son...

Para Epicuro, es necesario hacer un cálculo del placer para que no se convierta en dolor posterior, para lo que es necesaria la virtud de [blank_start]la prudencia[blank_end], consiguiéndose la falta de perturbación del alma, o [blank_start]ataraxia[blank_end], y la ausencia de dolor en el cuerpo, o [blank_start]aponía[blank_end]

Para Plotino, el [blank_start]Uno[blank_end] es principio y origen de las cosas: todo es originado por emanación de éste. La [blank_start]Inteligencia[blank_end] es su primera emanación, o primer grado de descenso hacia la multiplicidad de las cosas. El [blank_start]Alma[blank_end] del mundo es la segunda: emana de la Inteligencia Universal. A estos tres, Plotino los llama [blank_start]hipóstasis[blank_end] (realidad fundamental). La materia no es emanación del Uno, sino su contrario. El universo se compone de fuerzas contrarias: una del bien y otra del mal. La materia incluye el mal y, por tanto, el no-ser. La materia procede del [blank_start]caos[blank_end].

Si muchos de los predecesores de Aristóteles, particularmente Platón y Parménides, habían despreciado los sentidos, la teoría del conocimiento aristotélica va a ser [blank_start]empirista[blank_end]. Aristóteles se muestra convencido, además, de que la realidad es [blank_start]inteligible[blank_end], es decir, que la podemos conocer, tesis contraria a la platónica: en la medida en que la realidad era material y por tanto mutable, no cabía un verdadero conocimiento de la misma. Para Aristóteles todas las cosas están compuestas de [blank_start]materia[blank_end] y [blank_start]forma[blank_end]: al introducir en las cosas las Ideas platónicas, se está afirmando la posibilidad de lograr un conocimiento universal sobre las mismas. Aristóteles afirma que el conocimiento comienza por los sentidos y continúa por el pensamiento.

Las cuatro causas de los seres son: 1. Causa [blank_start]material[blank_end]: aquello de lo que la cosa, la sustancia, está hecha. 2. Causa [blank_start]formal[blank_end]: se identificaría con la forma, con la propia sustancia de la cosa. Sería aquello que hace ser a la cosa eso que es y no una cosa distinta. 3. Causa [blank_start]eficiente[blank_end]: aquello que hace la cosa. Ninguna sustancia sería real sin una causa. 4. Causa [blank_start]final[blank_end]: aquello para lo que está hecha la cosa. Designa el objetivo o fin para lo que algo está constituido.

La ética de Aristóteles es de carácter teleológico. El fin propio del ser humano es la [blank_start]felicidad[blank_end]. Esta manera de pensar se llama [blank_start]eudemonismo[blank_end]. Para él, la felicidad no consiste en la sabiduría, sino en ser virtuoso, en obrar bien. La virtud consiste en un [blank_start]hábito[blank_end].

En Aristóteles, el cambio accidental puede ser de tres tipos: según la [blank_start]cantidad[blank_end] (crecimiento o disminución), según la [blank_start]cualidad[blank_end] (alteración) o según el [blank_start]lugar[blank_end] (traslación).

A la primera sustancia necesaria, Aristóteles le da las siguientes características (más de una):

Los siguientes filósofos pertenecieron a las corrientes de pensamiento llamadas: Marco Aurelio ([blank_start]Estoico[blank_end]); Séneca ([blank_start]Estoico[blank_end]); Pirrón ([blank_start]Escéptico[blank_end]); Diógenes ([blank_start]Cínico)[blank_end]; Plotino ([blank_start]Neoplatónico[blank_end])

Para Aristóteles, la forma es...

Aristóteles, al igual que su maestro Platón y el maestro de éste, Sócrates, defendían el llamado intelectualismo moral