Muchos autores a lo largo de la
historia, han considerado a la éticacomo un saber normativo de la con-ducta humana, y en consecuencia hanintentado establecer de donde pro-cede y en que consiste esa"normatividad" que caracteriza los actos morales. Al tratar de justificarracionalmente los códigos de nor-mas que rigen las conductas huma-nas, surgen diversas teorías o siste-mas éticos.
"Conócete a ti mismo" y "Nada en exceso"El intelectualismo
consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por
eso el hombre tiene que ser sabio. Sólo el ignorante es malo
Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.Se reduce a una moral intuicionista, que exige estudio y trabajo, por la
dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que sólo el sabio es feliz.
El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines.La
felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es asimismo
su bien más alto: la contemplación. También es una ética
intelectualista: el fin del hombre radica en la inteligencia (la
contemplación o sabiduría). La eudaimonia no es sólo placer, pero lo
incluye
el principio de todo bien se encuentra en el placer, pero un placer tranquilo, ponderado, equilibrado. Por ejemplo el malestar que produce el haber comido o bebido dema-
De tendencias moralistas, Séneca pasó a la historia como el máximo representante del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de la república romana.
La sociedad romana había perdido los valores de sus antepasados y se
trastornó al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a
una sociedad turbulenta, amoral y antiética, que al final la condujo a
su propia destrucción.
Epicteto, más que un filósofo, fue un moralista,
volcado más en la práctica que en la teoría y pensaba, por ejemplo, que
donde el hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el
contraste con la realidad. Él trató de ofrecer a sus discípulos un
camino adecuado para alcanzar la felicidad personal. Solamente si
hacemos lo correcto se puede alcanzar una vida plena y feliz. Pero,
¿cómo sabemos qué es lo correcto? Tenemos que aprender a distinguir qué
es lo que podemos cambiar, y de esta forma saber en qué se puede
mejorar. Pero hay muchas cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos
queda más que aceptarlas. Aprendiendo a aceptarlas seremos felices, pero
también debemos hacer un buen uso de las «representaciones» o las ideas
y así distinguir lo que es útil de lo que no lo es.
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Marco Aurelio 121 d.c
"Vivimos por un instante, sólo para caer en el completo olvido y el
vacío infinito de tiempo de esta parte de nuestra existencia." "Piensa
en lo que han hecho, tras pasar una vida de implacable enemistad,
sospecha, odio... ahora están muertos y reducidos a cenizas".
Es uno de los forjadores de la ética cristiana.La ética trata
del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos
por sí mismos y cuya posesión nos da felicidad.Las almas reciben de
Dios la iluminación, que él da a las que buscan su ayuda. de esa
iluminación provienen nuestras primeras nociones de igualdad, orden,
prudencia, templanza, justicia y otras.
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.Es
el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platón,
Aristóteles y los estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y al
intención de la voluntad de adecuarse a ella.Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere.
El pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo.Lo
que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la
disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la
toma como igual al consentimiento. De la intención dependen la bondad o
la maldad morales.
Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley.La
acción humana, única que puede ser moral, es la que tiene conocmiento y
voluntad; por eso cuenta mucho la intención de la conciencia. La
conciencia puede ser afectada por la ignorancia, y la libertad por la
violencia,a mbas por la enfermedad o la pasión.
Fue un historiador, filósofo, humanista, político y escritor italiano. Periodo en el que se llevó a cabo el Renacimiento. Maquiavelo, es uno de los principales fundadores de la ciencia política moderna. Se le considera como uno de los mas notrables politicos del renacimiento, pues su camino abre monernidad en su concepción.
Astrónomo, filósofo, matemático y físico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes.Filosofia: en su obra “Problemas del mundo” introdujo las bases del método científico que a partir de entonces se fue consolidando. En filosofía aparecieron corrientes racionalistas y empiricas.
fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.Filosofia: no cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. El conocimiento alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero.
La ética se basa en un dato primitivo: el deber.La ética depende de la forma, del imperativo considerado en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido.
La ética consiste en el arte de dirigir las acciones de los seres humanos hacia la producción de la mayor cantidad de felicidad posible. El fin de las acciones humanas consiste en buscar la felicidad y tratar de escapar del dolor.
Este filósofo asume las ideas de su predecesor, aunque Mill remarcó que
no todos los placeres son iguales y que pueden jerarquizarse en placeres inferiores( los relacionados con las pasiones) y superiores (los relacionados con el intelecto).
Realizó una crítica muy fuerte de la ética de su tiempo, además a la axiología.Proclama
la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento.
Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener
un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión
tenían su dominio: el espíritu dionisiaco.La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en sí misma; y la vida entendida fundamentalmente en su dimensión biológica, instintiva, irracional.
fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital.Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera estabilidad económica.Como criterio último de verdad,
Marx impone la praxis. La acción, la producción y el trabajo y la
eficacia histórica, son los indicadores de la verdad y consiguientemente
de la bondad moral.
Caption: : Se desarrolla en la primera mitad del siglo xx una ética preocupada más por el contenido que por la forma de la acción moral. Es bueno aquello que realiza un Valor y malo aquello que impide. El Valor moral de las personas radica en los valores objetivos de carácter positivo o negativo, que encarnan en su conducta.
Caption: : Los valores plasman ideales de perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se siente atraído en orden a una realización o práctica concreta de los mismos. De la percepción de Valor surge el sentido del deber moral.
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Esta ética fué propulsada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, ambos
han trabajado en la herencia kartiana, la marxista y la pragmática.
Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el diálogo, la
responsabilidad y la solidaridad.
