TEST Tema 2 completo (93 preguntas, tiempo medio del test 40 minutos)

Tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales

Actitud compartida por todas las culturas. Criterio de una persona o grupo social que interpreta la realidad a partir de sus valores culturales

Creencia de que la propia cultura es la superior

Considera que todas las pautas culturales son de igual valor y tienen su propia lógica y contexto

Considera que todas las culturas son etnocéntricas, ya que sino, serían absorvídas por otras culturas

Etnocentrismo

Relatívismo Cultural

Etnocentrismo frente al Relatívismo Cultural

Evolucionismo

Teoría de Lévi-Strauss

Según con el cristal que se mire

Depende, no hay una verdad absoluta, ni una realidad estable.

Habrá tantas percepciones como ojos culturales miren a una cultura

Transitiva, comunicativa, organizativa

Si, porque la antropología nos enseña a mirar las culturas de manera objetiva para poder estudiarlas.

No se puede dar una descripción cultural subjetiva.

No se puede obtener una mirada transparente, ni neutra, sin prejuicios ya que esta condicionada por su cultura

Disciplencia reciproca, disciplencia de unos frente a la nobleza receptiva de otros, actitud abierta de ambos

Disciplencia reciproca y de unos frente a otros

Actitud abierta de ambos que permite un mayor entendimiento y conocimiento

Que los informantes (nativos, EMIC) se acerquen al punto de vista del antropólogo, y más importante que el antropólogo se acerque al punto de vista del informante (ETIC)

Que el antropólogo se acerque al punto de vista del informante (ETIC), y más importante que el informante se acerque al punto de vista del antropólogo (EMIC)

Científico y artístico o mágico

Científico y etnográfico

Artístico y etnográfico

Artístico y mágico

Forma de hacer comprensible puntos de vista y modos de actuación lógicos y comunes para unos e incomprensibles para otros

Interpretación de contenidos cuando estudiamos otra cultura, teniendo como referencia nuestra propia cultura

Mediación entre culturas

Etnógrafo

Antropólogo

Sociologo

Psicólogo

Etnógrafo: Estudia, interpreta y transmite a sus contemporáneos su punto de vista sobre la cultura desde el punto de vista de sus informantes.

Antropólogo: debe acercarse a los otros abriendose hasta el punto necesario para entender sus practicas

Viene a decir que con dificultades, con algunas zonas borrosas y con alguna imperfección es posible comprender una cultura por otra.

Experimentar la heterocultaridad es posible gracias al relativismo metodológico y cognitivo

El antropólogo debe acercarse a los otros, abriéndose hasta el punto necesario para entender prácticas, valores, normas, etc. que además de diferentes pueden ser contradictorias de su propia cultura.

Experimentar la heterocultaridad es posible gracias al relativismo metodológico

Núclear

Poligama

Poliginia

Poliandria

Monógama

Se creía que la familia nuclear era la mejor, basándose que era la mejor para enculturacion, sin confusiones de género en el rol dentro de la familia

Se creía que la familia poliginia como los Dahomey era la mejor, basándose en que el sistema económico creado por el tipo de familia fomentaba el desarrollo familiar y autonómico.

Satisfacción de necesidades sexuales

Reduce la perturbación que causa la competencia sexual

Hace más eficiente la supervivencia

Las tres opciones son validas

Ninguna es valida

Poligamia: Matrimonio donde el conyuge tiene dos consortes Poliginia: El varón tiene varias esposas Poliandria: La mujer tiene varios maridos

Poligamia: Matrimonio donde el conyuge tiene dos consortes Poliginia: La mujer tiene varios maridos Poliandria: El varón tiene varias esposas

Familia Dahomey, poligínica

Familia Toba, poligínica

Familia Zoe, poliándrica

Familia nuclear occidental

Familia extensa occidental

Familia poligínica

Familia poliándrica

Una unidad cooperativa y de prestigio social que las mujeres desean que se produzca y se aumente la familia.

Las mujeres Dahomey tienen que pasar cuatro días en casa del marido haciendo las tareas correspondientes y cuidando de él, además de sus obligaciones cotidianas, después vuelven a su casa, a seguir cuidando de sus hijos y llevando su vida. Sólo abandonan la práctica durante el embarazo y el tiempo de amamantamiento de los niños, que suele ser unos dos años.

Las mujeres Dahomey tienen que pasar cuatro días en casa del marido haciendo las tareas correspondientes y cuidando de él, además de sus obligaciones cotidianas, después vuelven a su casa, a seguir cuidando de sus hijos y llevando su vida. Sólo abandonan la práctica durante el embarazo y el tiempo de amamantamiento de los niños, que suele ser unos dos años.

Explican las pautas culturales dentro de un contexto, lugar y tiempo distintos sin tener en cuenta los propios valores.

El núcleo del relativismo cultural está en el respeto a las diferencias, el respeto mutuo, al subrayar el valor de diversos modos de vida, y no el de uno solo, se atiende a valores de cada cultura aunque no sean congruentes con los nuestros

El núcleo del relativismo cultural está en el respeto a las diferencias, el respeto mutuo, al subrayar el valor de diversos modos de vida, y no el de uno solo, se atiende a valores de cada cultura aunque no sean congruentes con los nuestros

Explican pautas culturales dentro de un contexto, lugar y tiempo distintos sin tener en cuenta los propios valores

Se basa en la convicción de que la propia cultura es la elegida, lo que genera una autocomplaciencia y sentimientos de superioridad

Se basa en estar siempre presente en el tiempo y elabora un repertorio de bondades

No, cada pueblo tiene sus propios modelos, sus criterios y tratan de transmitirlos, esos mismos valores, a los jóvenes, no sólo una socialización "natural" sino a través de la ley y la escuela.

No, existen dos, la monogamia y la poligamia. Los transmiten en generación a generación además de en la escuela y las normas sociales.

Está siempre presente con el paso del tiempo y ese cambio intracultural lleva a las nuevas ideas sobre el bien, prueba lógica relativista a seguir

La cultura hubiera elaborado un repertorio de bondades o características independientes de los rasgos culturales que lo conformasen

La cultura hubiera elaborado un repertorio de bondades o características independientes de los rasgos culturales que lo conformasen

Nada, se hubiera desarrollado igual o mejor que las otras

No hubiera evolucionado ni desarrollado, y seguiría siendo primitiva y salvaje.

Se refería como sigue la jornada imaginaria de un complaciente ciudadano Norteamericano de clase media, haciendo una enumeración de cosas que hace habitualmente que son tradiciones o inventadas por otra cultura

Se refería como sigue la jornada imaginaria de un complaciente ciudadano Americano de clase alta, haciendo una enumeración de cosas que hace habitualmente que no son tradiciones o inventadas por otra cultura, sino típicas y exclusivas de su propia cultura

No existen seres humanos con más o menos cultura. Cualquiera que se traslade al poco de nacer a otra cultura, no tendería a repetir las pautas culturales de sus padres biológicos sino las de la sociedad adoptiva.

Cualquiera que se traslade al poco de nacer a otra cultura, no tendería a repetir las pautas culturales de sus padres biológicos sino las de la sociedad adoptiva.

Tendría más cultura, ya que aprendería la cultura de sus padres biológicos en mayor o menos medida, además de la cultura de la sociedad adoptiva.

Existen pautas culturales diferentes tanto como con sus vecinos cercanos, como con culturas más lejanas

Que existen pautas culturales muy similares pero a la vez muy diferentes tanto con sus vecinos cercanos como con los más lejanos

Cada cultura elige un segmento de la amplia oferta de posibilidades.

La armonía que cada cultura pretende conseguir se logra eligiendo algo y desechando otro algo.

Múltiple posibilidad de elección. Elige dentro de una gama lógica adaptátiva y porque existe un imperativo de selección

Ninguna es correcta

Cada cultura elige un segmento de la amplia oferta de posibilidades. La armonía que cada cultura pretende conseguir se logra eligiendo algo y desechando otro algo.

A la igualdad del ser humano y consideraban que tarde o temprano llegaría una globalización cultural entorno a la sociedad occidental.

A la igualdad del ser humano y consideraban que tarde o temprano llegaría una globalización cultural entorno a la sociedad occidental.Las diferencias serían: Conyunturales, episódicas cuyas metas son la igualdad y homogeneidad cultural. Sirvío en el pasado para estrategias colonialistas, y en la actualidad para estrategias globalizadoras y neocolonistas.

Al evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros. Es una actitud originaria de los pueblos primitivos.

Al evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros. Es una actitud originaria de los pueblos primitivos, por eso se dice que el bárbaro es la persona que cree en la barbarie, ya que usan términos despectivos con seres humanos.

En la medida misma que se pretende establecer una discriminación entre las culturas y las costumbres como se alcanza la más completa identificación con aquellos que se intenta negar. (Lévi-Strauss) Se establece una discriminación como se alcanza la identificación.

Lo paradojico es que aquello que debería ser motivo de agradecimiento resulta ser motivo de rechazo.

Al evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros.

Es una actitud originaria de los pueblos primitivos, por eso se dice que el bárbaro es la persona que cree en la barbarie, ya que usan términos despectivos con seres humanos.

Niegan la humanidad a los que parecen más salvajes o bárbaros que sus representantes. Las dos culturas que se comparan son etnocentricas. La creencia de que una sociedad es salvaje o inferior es originaria de sociedades primitivas.

Creados mayormente en Occidente, pero a veces hacen descubrimientos inversos, reales e imaginarios de lo que piensan de nosotros (Occidente). Nos hacen reflexionar acerca de las cosas malas que pueden pensar y decir del occidente desarrollado.

Creados mayormente en Asia, pero a veces salen a la luz descubrimientos hablando sobre lo que piensan de Occidente. Nos hacen reflexionar acerca de las cosas malas que pueden pensar y decir del occidente desarrollado.

Parece distanciarnos pero en realidad nos pone ante un espejo con un mínimo juicio critico y autoreflesivo, nos lleva facilmente al relativismo.

Parece acercarnos pero en realidad nos distancia, creando diferencias de una cultura a otra, haciendonos ver el juicio critico y nos lleva facilmente al relativismo.

Positivos y negativos de lógica adaptativa

Al marcar fronteras fuerte provoca desvinculaciones que llevan a cuestionarse al otro como ser humano. Facilitando la esclavitud.

Es preciso buscar un equilibrio entre igualdad y diversidad

Aspectos sólo negativos. Provoca desvinculaciones que llevan a negar al ser humano.

Positivos y negativos de lógica adaptativa. Al marcar fronteras fuerte provoca desvinculaciones que llevan a cuestionarse al otro como ser humano. Facilitando la esclavitud. Es preciso buscar un equilibrio entre igualdad y diversidad

Es aplicable cuando ponemos en comparación culturas alejadas y de próximidad.

Es aplicable cuando juntamos a un etnocentrista radical y a un chimpace de la selva africana

El deseo de oponerse, de distinguirse, de ser uno mismo se consigue estableciéndose diferencias con el más próximo, con el vecino.

LÉVI-STRAUSS: El deseo de oponerse, de distinguirse, de ser uno mismo se hace necesario en la cotidianeidad, entre vecinos. Para las autoafirmaciones de un grupo o pueblo se precisa marcar diferencias y por ello elecciones que en parte sean divergente de las elecciones de los vecinos.

Las culturas indigenas no son atrasadas, sino, respuestas distintas a los problemas existenciales. El indigenismo es el resultante del conflicto que plantea la conforntación de las tesis contrarias; para los partidarios de la asimilación “a ultranza”, al ignorar la lengua y la cultura, incoroporan seres sin identidad en una sociedad global; y los relativistas pretenden conservarlos como objetos de museo, para su exhibición como cosa exótica.

Las culturas indigenas son atrasadas, respecto a las respuestas actuales en la cultura. El indigenismo es el resultado de los problemas que plantean las tesis contrarías, al ignorar la lengua y la cultura

Ponen énfasis en la diferencia, apoyarían el mantenimiento de la diversidad cultural.

Niega la igualdad, se practica por quienes apoyan la diferencia y apoyan a toda costa la igualdad. Postura del "todo vale".

Niegan la diferencia, apoyan la igualdad

Entre el UNIVERSALISMO RADICAL que niega la diferencia y el RELATIVISMO ABSOLUTO que niega la igualdad del ser humano expresada a su vez en diversas formas:

MICHAEL F. BROWN: El antropólogo tiene que cultivar una mente flexible. LÉVI-STRAUSS: Se pregunta si las sociedades humanas no se definirán, teniendo presentes sus relaciones mutuas, por un determinado óptimo de diversidad, más alla del cual no podrían ir, pero por debajo del cual tampoco podrían descender sin peligro.

El énfasis en la igualdad y unicidad anticipa el peligro de la unicidad mental. Luchar por la desaparición de la diferencia cultural sobre la base de un falso evolucionismo y de una idea de fraternidad universal, tiene consecuencias claramente contraproducentes, ya que impide la construcción de identidades individuales y sociales.

El énfasis en la igualdad y unicidad anticipa el peligro de la unicidad mental.

Luchar por la desaparición de la diferencia cultural sobre la base de un falso evolucionismo y de una idea de fraternidad universal, tiene consecuencias claramente contraproducentes, ya que impide la construcción de identidades individuales y sociales.

Ambas son incorrectas

Destaca en los dos extremos. Porque la unicidad mental es un peligro que puede ser anticipado con igualdad y unicidad. Peligro por que bajar las formas de diversidad llevaría al triunfo de la cultura de los más poderosos, que dominan flujos de información y opinión. No podemos descuidar la diversidad ya que se impone a la vista.

Destaca en los dos extremos. No podemos descuidar la diversidad ya que se impone a la vista.

Descuida una diversidad de hecho que se impone a la observación y de la que no basta con decir que no afecta la fondo del problema para estar teórica y prácticamente autorizado para hacer como si no existiera.

Descuida una diversidad de hecho que se impone a la observación y de la que no basta con decir que no afecta la fondo del problema para estar teórica y prácticamente autorizado para hacer como si no existiera.

Fomentar la diferencia, favorecerá creando incluso barreras al contacto natural entre pueblos, puede resultar igualmente peligroso.

Marginación, esclavitud, exterminio, serán más fáciles si decimos que todos los seres humanos no son iguales, que unos son más o mejor que otros.

Marginación, esclavitud, exterminio,

Esclavitud y exterminio

Poligamia

Una cama blandita a las 4,30 am.

Indigenismo, respecto a los pueblos indígenas porque ayudaría a articular lo universal con lo particular.

Indegismo sirve para articular universalismo con particularismo

Convertir al salvaje en civilizado

Obligar a los salvajes a entrar dentro de una cultura, para ser educados formalmente ante la sociedad occidental

Verdadero

Falso

Las representaciones colectivas y ciertas actividades definen derechos y obligaciones de sus naturales y marca sus conductas

El pueblo es accesible directamente. Reagrupa lo que está próximo, lo que pertenece a uno como propio y lo que concierne personalmente a sus miembros.

Es un pueblo accesible indirectamente. Comparativamente hablando, lo de fuera es inaccesible, como una entidad lejana e impersonal.

Comparativamente hablando, lo de fuera es inaccesible, como una entidad lejana e impersonal.

El pueblo, determinado y personalizado, y el exterior, indeterminado, ajeno, constituyen dos mundos dificilmente conciliables.

Pueblo como referente básico de la identidad comunitaria, se ve a otros pueblos vecinos, que actuán como espejo distorsionado de las propias virtudes

Cualquier comparación muestra resultados no equilibrados. Desprecio de lo extraño recayendo en las mujeres.

el pueblo como referente básico de la identidad comunitaria, en Castilla al menos, adquiere sentido dentro de un entorno-mundo en el que se situan otros pueblos vecinos que sirven como espejo distorsionado para enfatizar las bondades de lo nuestro frente a lo otro.

Los sentimientos de identidad se conforjan en torno a la idea de pertenencia a un pueblo más que a una comarca o región.

Vista desde fuera: La comunidad realiza una serie de actividades y ciertas representaciones colectivas. Vista desde dentro: Define los derechos y obligaciones de sus miembros y prescribe grandes segmentos de su conducta.

Cualquier intento de comparación entre pueblos ofrece un resultado claramente desequilibrado que se puede expresar en proposiciones opuestas. Nuestras mujeres son las mas guapas, las des pueblo vecino son feas.

Falso, ninguna respuesta es correcta

Se dice que el relativismo se ha usado por tiranos para mantener su tiranía en base a justificar la lógica y la necesidad de la diferencia o por grupos sociales específicos para mantener prácticas que atentarían contra un cierto mínimo común moral.

Los países no democráticos se han valido del relativismo cultural para poner, por ejemplo ante la onu, en tela de juicio el discurso universal de los derechos humanos al que describen como un derecho occidental o, incluso, utilizando de manera interesada el relativismo pueden llegar a criticar el sistema democrático por occidental.

actualmente la diversidad cultural no ha frenado la tendencia contemporánea de criminalización de las violacioens graves de los drechos humanos, ni los avances en el derecho penal internacional, ni la consagración de la jurisdicción universal en algunos tratados de derechos humanos, ni el combate universal a los crímenes contra la humanidad

Actualmente la diversidad cultural no ha frenado la tendencia contemporánea de criminalización de las violaciones graves de los derechos humanos, ni los avances en el derecho penal internacional, ni la consagración de la jurisdicción universal en algunos tratados de derechos humanos, ni el combate universal a los crímenes contra la humanidad.

En la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio.

Los derechos humanos encuentran respaldo en la espiritualidad de todas las culturas y religiones, están arraigados en el propio espíritu humano. El sustrato cultural de las normas de protección del ser humano en mucho contribuye para asegurar su eficacia.

La tiranía se aprovecha de igual modo del relativismo particularista que de los derechos humanos universales. desde la atalaya política se pueden invocar los derechos humanos para ir a favor de algo incongruente y contradictorio y se puede invocar el relativismo cultural para preservar un valor igualmente incongruente, desleznable y destructivo.

Manuel Gutiérrez Estévez, en la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio. Marco Antonio Sagastume Gemmell proclama "hablar de derechos humanos es referirse a un mensaje de alegría, de optimismo y esperanza. Es creer en la posibilidad de un mundo donde las sonrisas infantiles sean el sol de cada día” Mary Robinson “Los derechos humanos no deberían ser otra forma de colonialismo” Shannon Spead y jane Collier consideran que en mexico, el gobierno usa los derechos humanos como otra forma de colonialismo, al usarlo como justificación para intervenir en los asuntos de las comunidades indígenas. hablan de respeto a los derechos culturales siempre que, se respeten los derechos universales. Los derechos culturales a veces van en dirección opuesta a los modelos del bien y lo correcto que propugnan nuestros particulares fetiches.

Manuel Gutiérrez Estévez, “Los derechos humanos no deberían ser otra forma de colonialismo” Marco Antonio Sagastume Gemmell en la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio. Mary Robinson proclama "considerar que en mexico, el gobierno usa los derechos humanos como otra forma de colonialismo, al usarlo como justificación para intervenir en los asuntos de las comunidades indígenas. hablan de respeto a los derechos culturales siempre que, se respeten los derechos universales." Shannon Spead y jane Collier "hablar de derechos humanos es referirse a un mensaje de alegría, de optimismo y esperanza. Es creer en la posibilidad de un mundo donde las sonrisas infantiles sean el sol de cada día” Los derechos culturales a veces van en dirección opuesta a los modelos del bien y lo correcto que propugnan nuestros particulares fetiches.

La tiranía se aprovecha de igual modo del relativismo particularista que de los derechos humanos universales. Desde la atalaya política se pueden invocar los derechos humanos para ir a favor de algo incongruente y contradictorio y se puede invocar el relativismo cultural para preservar un valor igualmente incongruente, desleznable y destructivo.

parece que quien se negara a ese consenso universal de la razón, a ese acuerdo perfecto en lo que queremos decir al hablar de racionalidad o de libertad o de derechos, estaría actuando irracionalmente, en contra de su humanidad. aquellos que no respeten las bases racionales debían ser considerados salvajes a los que era necesario civilizar

Aquellos que no respeten las bases racionales debían ser considerados salvajes a los que era necesario civilizar. Resultados beneficiosos para todos partiendo de la esencia igualdad de todos.

Parece que quien se negara a ese consenso universal de la razón, a ese acuerdo perfecto en lo que queremos decir al hablar de racionalidad o de libertad o de derechos, estaría actuando irracionalmente, en contra de su humanidad.

Conjunto de reglas para ordenar la convivencia. El uso de la razón hacía el consenso universal y al respeto de la dignidad humana en todos los lugares. Derechos humanos y derechos culturales a partir de la idea de racionalidad compartida.

La primera lección de la civilización: esto es, la obediencia.

Se solía reconocer que la evolución podía tener en cada caso supropio ritmo, se suponía que el fin al que toda sociedad humana se dirigía era el mismo.

Considera a todas las sociedades como poseedoras de culturas y valores propios.

Lévi-Strauss

Mill

Malinowski

Fundamento de los derechos humanos que incentivaría en todas las culturas a promover al tiempo el desarrollo humano y los derechos humanos. Aquellos rastros que tiendan a desarrollar una cultura de derechos humanos y arestringir aquellos otros rastros que sin importar cuán integrados y tradicionales sean atentan contra esa cultura de los derechos.

Defender extremos relativistas o universalistas lleva a formular esencialismos y a negar las posibilidades de diálogo, de entendimiento y de convergencia con otros. Por el contrario, guiarse por un relativismo cultural nos enseña que nuestras sendas no son las únicas ni las mejores.

Relativismo Cultural, ni Mínimo Común Moral implican aplauso al relativismo moral.

-Si, si el antropólogo lo explica en sus investigaciones.

-Solamente cuando se ha vivido un tiempo con los miembros de la cultura que se investiga

-No. Nuestros propios valores y enculturación orientan nuestro punto de vista.

-Un alejamiento de la idea de que tanto el investigador como el informante y sus culturas respectivas son el centro del mundo.

-Hacer el esfuerzo intelectual de usar las técnicas y métodos para hacer preguntas apropiadas a lo que se quiere saber y que el otro pueda entender.

-Las dos anteriores.

-Aceptación total.

-Rechazo porque niega la diversidad.

-Valorar y buscar el óptimo de diversidad.

-Juzgar a otras culturas según los parámetros de la cultura occidental sobre el fundamento de los Derechos humanos.

-Defender los Derechos humanos por encima de los culturales sean los que sean.

-No ver que hay valores morales que no admiten controversia relativista por que son obvios y comunes a todos los humanos.

Antes aquél se predicaba adoctrinando a los pueblos indios, hoy éstos introducen un cambio importante tanto en sus creencias como `practicas. La idea de Buena nueva aplicada a los Derechos humanos es abrazada por las élites mestizas que se convierten en sus defensores

Actualmente organizaciones tanto gubernamentales como no del mundo desarrollado adoctrinan sobre el valor del desarrollo, la modernización y la democracia. Hoy los derechos humanos funcionan como si fueran el evangelio.

Ninguna es valida

Lévi-Strauss, Mill, etc..