Tema 5.1. Introducción

Decía que los europeos parecen tener un interés morboso por el canibalismo y tienden a creerse casi cualquier historia que se les cuente acerca de él.

Decía que los americanos parecen tener un interés morboso por el canibalismo y tienden a creerse casi cualquier historia que se les cuente acerca de él.

Ha servido para dividir radicalmente un nosotros de un ellos (los caníbales) ontológicamente diferentes, como para marcar los orígenes lógicos de la cultura.

Ha servido para unir radicalmente un nosotros con un ellos (los caníbales) así, como para marcar los orígenes lógicos de la cultura.

Interesa porque sirve de forma lógica para expresar transiciones de la naturaleza a la cultura como para marcar las distancias entre un nosotros que prohíbe el incesto y unos otros salvajes

Interesa porque sirve de forma analógica para expresar transiciones de los salvajes a los civilizados como para no marcar las distancias entre un nosotros que prohíbe el incesto y unos otros salvajes

Incesto y canibalismo

La cultura y socialivilización

Incesto y canibalismo han sido usados preferencial y privilegiadamente por la cultura para definirse a sí misma de la única manera posible: en relación a la naturaleza.

La idea de salvajismo se construyó en buena medida sobre la base de la tendencia de estas prácticas.

Incesto y canibalismo aparecen para marcar las distancias entre nuestros salvajes y otros salvajes, están en el centro de las explicaciones evolucionistas.

a veces los encuentran atados en sillas, muestra única de objeto civilizado y extrañamente recurrente, y un cubo de desperdicios en un espacio vacío y cerrado.

Las circunstancias que rodean el descubrimiento de estos niños y su posterior captura configuran un escenario donde poner la confrontación con la otredad.

La relación lógica entre mujeres convenientes y comidas convenientes tiene en su envés la relación igualmente lógica entre prohibición de incesto y de canibalismo.

En el canibalismo un valor metafórico con trascendencia social: es conveniente comer lo lejano, lo que nos llega de extraños que así se convierten en nuestros aliados.

Tener relaciones incestuosas, se convierte en un tabú central en la humanidad que tiene transcendencia social: obligar a matrimoniar con extraños y lejanos hace que se amplíe el circulo de los parientes, nuestros aliados.

Incesto y canibalismo aparecen como iconos de animalidad y de inmovilismo social.

hay quien estima que el enfoque planteado por marvin harris cometía el error de plantear una teoría universal a partir del mundo de relaciones, significados o visiones del hombre histórico capitalista, en su modelo materialismo cultural, incurriendo así en el denominado etnocentrismo metódico. El enfoque etic no puede sino interpretar al emic, en criterios de adaptabilidad, estructura y significación, con el afán de alcanzar una mayor verificabilidad de los enunciados culturales.

La postura crítica que hace posible un trabajo comienza con un extrañamiento, una condición inicial del espíritu que nos permite analizar a una sociedad o grupo como si uno no formara parte del mismo. Es evidente cuando la cultura observada es muy diferente a la nuestra, y fundamental en las culturas cercanas.

CLASTRES: Cuando los guayaquíes de paraguay dicen “un padre y una madre no se comen a sus hijos, los niños no comen a sus padres y no se comen entre sí” están hablando de canibalismo y de incesto.

Relación espiritual entre dos personas un padre/madre y otro padrino/madrina de un niño (entre sí son compadres o comadres).

Si, Al analizar la relación entre incesto y canibalismo los antropólogos encuentran la lógica en la idea de comida. No comer lo propio y comer lo ajeno.

Obligar a renunciar a una mujer del propio grupo implica la necesidad de buscarla fuera, lo que conlleva la ampliación del grupo social. Existen en el lenguaje común paraguayo expresiones que hacen referencia al comer tanto en el sentido sexual como en el caníbal refiriéndose al comportamiento entre padres e hijos.

No, son características propias de los salvajes

guayaquíes de Paraguay

guayaquíes de Ecuador

Incesto y canibalismo

Incesto

Ninguna es correcta

Canibalismo ritual.- Consumo de carne humana en ceremonias rituales. Existencia más o menos institucionalizada en época de hambre. No hay presencia pero existe miedo a incidentes imaginarios: hechiceros o brujas caníbales.

1. historia de imágenes de caníbales, ya sean próximos o de episodios históricos en occidente. El origen está en nuestra tradición cultural e imaginación. El libro de las maravillas de marco polo. 2. Casos reales contemporáneos: “El niño robado por un mendigo”, Estos caníbales enfermos y atroces, anormales e inhumanos siempre individuales, sirven para mantener la proyección de caníbal salvaje y atroz colectivo, de un pueblo extraño. Sirve para marcar la diferencia con otros aunque no asesinen a nadie y simplemente coman el polvo de sus muertos. 3. Cuentos populares: muchos cuentos de la tradición oral occidental han relatado esa presencia fantástica de comeniños. Hansel y Gretel, pulgarcito...

Mostró que la mayoría son exocanibales (personas de fuera, enemigos o esclavos.). En donde encontró endocanibalismo lo halló asociado a la explicación de contactar con la fuerza y vitalidad de familiares o personas importantes muertas, de tal modo que el consumo de sus huesos machacados junto con alguna bebida potenciaría el contacto entre éste y sus antepasados transmitiéndole aquellos su fortaleza y siendo reintegrados a la familia. (Ej. Yanomami).

Mostró que las sociedades exocanibales acaban siendo endocanibales ya que al ingerir a sus enemigos ingieren a los propios que fueron comidos por los de fuera.

Peggy Reeves

Montaigne

-Insulto o broma obscena. - En la oratoria sagrada. -Asociada al hambre y al dolor del luto. -Representación de la demencia. -Sirve para identificar étnicamente. -Manifiesta el idioma de los sueños -Puede considerarse como pesadilla antihumana

-Insulto o broma obscena. -Manifiesta el idioma de los sueños -Puede considerarse como pesadilla antihumana

-Asociada al hambre y al dolor del luto. -Sirve para identificar étnicamente.