Fe (5)/(5)

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• Evolución histórica.

• Cambios en la organización apartir de comienzos del siglo III

• Se empieza a hablar de la "orden" y de la "ordenación"

• "ordo" y "ordinatio" eran, en aquel tiempo, conceptos clave en la organización de la sociedad y del imperio.

• La tendencia de los ministros eclesiales a distanciarse del pueblo y acomodarse

• El primer autor en utilizar los los conceptos "ordo" y "ordinato" parece ser Teluriano.

• El imperio romano la significación secundaria de clase social, de tal manera que existían tres "ordines:"

• Los senadores (ordo senatorum)

• Los caballeros (ordo equitum)

• La plebe o pueblo llano (ordo plebeius)

• Se asumió esta terminología precisamente para diferenciar netamente a los ministros (ordenados) del resto de la comunidad

• Nos consta por el canon sexto del concilio ecuménico de Calcedonia

• La relación del ministro a su comunidad era tal que se tenían por inválidas las llamadas "ordenaciones absolutas"

• Cada comunidad poseía, por derecho divino, la potestad de elegir a sus propios ministros e incluso el poder también de destituirlo.

• No era posible la existencia de ministros sin comunidad a la que servir.

• El ministerio no era una realidad en sí, sino una función al servicio de personas concretas

• La imposición de manos del obispo.

• El llamamiento y la aceptación por parte de una comunidad

• Era designado por una comunidad era quien podía presidirla y celebrar en ella la eucaristía.

• En la actualidad

• Se ha perdido prácticamente la dimensión comunitaria del ministerio

• Las comunidades cristianas ya no tienen derecho a la designación de sus ministros, ni aun siquiera se les consulta para el nombramiento

• Ni tampoco tiene derecho la comunidad para destituir a un ministro.

• Los siglos XII y XIII.

• El renacimiento del derecho romano.

• La organización social.

• La doctrina Teológica.

• La Iglesia no consiste ya en comunidades, sino en territorios feudales.

• Los reyes, condes y duques eran los únicos que disponían de los sacerdotes e incluso de los obispos.

• Visión de las cosas en un contexto feudal desvinculó jurídicamente la potestad de dirección del concepto de "territorialidad"

• En el campo religioso, del concepto de "iglesia local".

• La doctrina teológica sobre el ministerio nació radicalmente desvinculada de lo comunitario y sin referencia alguna a la comunidad de los fieles.

• Nace la Teología como ciencia.

• Nace la Sacramentología.

• Tratado teológico sobre el sacramento de la Iglesia.

• Nace la Eclesiología.

• Se construyó un tratado teológico sobre el ministerio sin tener un tratado teológico sobre la Iglesia incluso uno sobre la comunidad.

• Decreto de Graciano remite al canon sexto de Calcedonia.

• Prohibe las ordenaciones absolutas"

• Concilio III de Letrán (año 1179)

• Afirmó que nadie podía ser ordenado "sin que le sea asignada una sustentación digna" todo eso desde el punto de vista financiero

• En 1215, el concilio IV de Letrán

• Declaró que solamente puede celebrar la eucaristía un sacerdote válida y lícitamente ordenado.

• Reducir la función del ministerio esencialmente sólo a la celebración de la eucaristía

• Sólo a la imposición de manos por parte del obispo

• Ministros de las comunidades vinieron a quedar reducidos a funcionarios del templo.

• La doctrina sobre el "carácter"

• Cuyo resultado fue una concepción del sacerdocio como realidad.

• Concilio Vaticano II

• Movimiento de renovación

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